Книжная серия "Журналистика и право"

Институт проблем информационного права
Серия "Журналистика и право"
Выпуск 55

УЧЕБНЫЕ ЗАДАНИЯ
на тему «Освещение в СМИ многообразия российского общества»,
предназначенные для разбора на занятиях

Цель учебных заданий — привлечь внимание студентов к проблемам освещения многообразия и особенностей различных общественных групп с позиций законности, толерантности и социальной справедливости и помочь им приобрести необходимые профессиональные навыки для работы с этими группами.

Структура части

Раздел 1 (задания 1 — 5)

Блок заданий, целью которых является обсуждение проблем толерантности, политкорректности и законности в отношении различных социальных групп, а также приобретение навыков в подготовке публикаций по этим вопросам. Для российских журналистов, в особенности для начинающих, вопросы такого рода являются, как правило, слабым звеном в их профессиональной деятельности. Между тем, в современных условиях этот фактор становится важнейшим элементом в укреплении стабильности общественной системы и ее развития в демократическом направлении. Выполнение основных упражнений, рекомендуемых в заданиях данного блока (иногда при кажущейся их простоте), будет способствовать закреплению в сознании студентов норм толерантности и журналистской этики.

Раздел 2 (задания 6 — 12)

Задания, помещенные в этом разделе, затрагивают вопросы этнического характера. Основная цель этого блока заданий заключается в анализе конкретных ситуаций. В основном речь идет о фактах предубежденности и предрассудков относительно тех или иных этнических групп, примерами чего являются приведенные в разделе публикации, а также ситуации, которые были связаны с освещением этих вопросов в прессе. Анализируя такого рода ситуации, студент должен приобрести навыки работы с проблематикой, требующей особого внимания и компетентности.

Раздел 3 (задания 13 — 17)

В блоке заданий этого раздела перед студентами стоит задача изучения и практического использования приобретенных знаний и навыков в области освещения особенностей различных социальных групп, представители которых нередко подвергаются дискриминации (секс-меньшинства, люди с ВИЧ/СПИДом, мигранты и др.). Студенты должны научиться понимать сложность такого рода проблем и необходимость их решения только на основе объективности и социальной справедливости. Одна из важных задач, стоящих перед будущими журналистами — научиться четко формулировать вопросы и уметь брать интервью у представителей этих социальных групп.

Типы и характер заданий

Представленные задания включают следующие элементы, каждый из которых требует предварительной подготовки и последующего выполнения под руководством преподавателя:

— анализ газетных публикаций;

— аудиторная дискуссия;

— разбор ситуаций и алгоритм принятия решения в случаях, когда выбор не однозначен;

— интервьюирование представителей этнических объединений и других организаций, работающих со слабо защищенными социальными группами. Возможны два варианта: гость приходит на занятие; студент отправляется на встречу. В первом случае вопросы готовятся коллективно, но задает их один студент; во втором случае задание выполняется индивидуально;

— написание материалов по заданию преподавателя с последующим обсуждением в группе.

Учитывая специфику проблематики и разнообразие студенческой аудитории, преподаватель сам принимает решение, какие письменные задания обсуждать в группе, а о каких побеседовать со студентом лично.

При составлении заданий использованы рекомендации и материалы Центра развития демократии и прав человека (Россия), идеи рабочей группы по составлению программы для учебных заведений «Media Diversity Institute» (Великобритания), разработки Дженет Локхарт и Сьюзен Шо (www.tolerance.org, США).

ЗАДАНИЕ 1. Толерантность

1. Напишите эссе на тему «Урок толерантности». Обменяйтесь эссе со студенткой (студентом), с которой (которым) вы часто расходитесь во взглядах. Обсудите ваши материалы, работая в паре.

2. Вместе с вашей учебной группой подготовьте макет газетной полосы, посвященной Международному дню толерантности (16 ноября), который был учрежден ЮНЕСКО в 1995 году в связи с 50-летием этой организации.

При подготовке эссе и макета газетной полосы помимо любой доступной вам информации по данной теме используйте следующие материалы:

— Основные идеи Декларации принципов толерантности ЮНЕСКО, согласно которым:

Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность.

Толерантность — это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира.

Толерантность — это обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного), демократии и правопорядка.

— Нижеприведенную статью «Зачем нам новое слово?».

Издание: «Санкт-Петербургские ведомости»

Рубрика: «Есть мнение»

Автор: Дарья Красноперова

Зачем нам новое слово?

Заметки о толерантности

Появление нового слова всегда вызвано потребностью определенной части общества. Хотя вслед за этим у другой части может появиться и раздражение: зачем использовать такой непонятный «заграничный» термин, как «толерантность» и не пустое ли это мудрствование рядом со страшными проявлениями терроризма и межнациональных конфликтов?

Сначала определимся с терминами. «Словарь иностранных слов» поясняет, что понятие «толерантность» происходит от латинского слова tolerantia, означающего «терпение». А толерантностью называется «терпимость к чужим мнениям и верованиям». «Толковый словарь русского языка» под редакцией Б.М. Волина и Д.Н. Ушакова определяет это слово как книжное и производит его от прилагательного «терпимый» в значении «способный, умеющий терпеть что-нибудь чужое, мириться с чужим мнением, характером и т.п.».

Хочется вдуматься в необходимость введения нового слова. Понять, что это не прихоть, а как всякий серьезно введенный термин — еще одна грань осознания нами себя, еще один инструмент контролирования наших действий.

В отличие от слова «терпимость» понятие «толерантность» имеет легкий оттенок (замечаемый при употреблении), сближающий его с понятием «вежливость». Толерантность — в некоторой степени проявление участия к человеку. Она, таким образом, более осознанна, чем просто терпимость, в ней есть присутствие уважения. Потому толерантность более действенна в повседневных контактах как нечто активное, тогда как терпимость пассивна как отсутствие действия.

Если мы указали на близость слов «вежливость» и «толерантность», то теперь должны и разграничить их. Вежливость — это модель поведения, становящаяся в конце концов хорошей привычкой. Вежливый человек одинаково корректен со всеми. Толерантность требует присутствия морального выбора. Это и объясняет, почему такое понятие появилось в нашем сознании позже других. Терпимость и смирение могут быть пассивными, привитая вежливость незатруднительна, а толерантность требует напряжения нашей души, осознания и контроля своих реакций, постоянных сомнений выбора, а потому дается человеку нелегко.

Мы не случайно здесь выделяем выбор как один из признаков толерантности. Вместе с умением быть толерантными в общении с представителями иных наций, иных религий, иных взглядов существует тонкая граница между толерантностью и равнодушием. А значит, в каждом конкретном случае приходится решать самим: стоит ли проявлять «хорошую» непримиримость, встречаясь с хамством и глупостью? И как подтвердить себе свое право судить и как остаться «над ситуацией» и быть беспристрастным?

Более глубокое понимание приводит нас к видению толерантности частью общей культуры человека (еще серьезней — его духовности). Ведь культура предполагает широту взглядов, что и отражается в толерантности как умении спокойно выслушать противоположную точку зрения.

3. Внимательно прочитайте эту статью и в ходе подготовки к выполнению задания постарайтесь ответить на следующие вопросы.

— Согласны ли вы с толкованием понятия «толерантность», предлагаемым в статье?

— Насколько часто (активно) вы используете это слово в различных ситуациях?

— Существует ли, и если да, то в чем заключается различие между толерантностью, равнодушием и журналистской беспристрастностью?

4. После выполнения задания постарайтесь использовать приобретенные знания и навыки в этой области для написания и публикации в местной печати статьи о каком-либо актуальном событии в вашем регионе, имеющем прямое отношение к проблеме толерантности.

ЗАДАНИЕ 2. Политкорректность

Политкорректность — еще одно сравнительно новое слово, по поводу которого ведутся дискуссии в обществе и СМИ.

Газета «Известия» нередко обращается к теме политкорректности, причем отношение можно определить уже по заголовкам: «Политкорректность на грани абсурда» (Елена Шестернина), «В политкорректности по уши» (Георгий Бовт) — это об американской действительности. А как обстоит дело у нас? Ответ на этот вопрос вы найдете в приведенном ниже интервью.

1. Сделайте профессиональный анализ интервью.

Издание: «Известия»

Дата публикации: 15.05.03

Георгий Хазагеров, профессор-лингвист:

Русская культура противится
официальной политкорректности

Политкорректность стала популярным словом. Мы стараемся публично не называть негров неграми, инвалидов — инвалидами, а слово «бедный» меняем на «малоимущий». Потому что так теперь принято. О том, нужна ли России заимствованная языковая политкорректность, лингвист, профессор Московского городского педуниверситета и Ростовского государственного экономического университета Георгий Хазагеров рассказал корреспонденту «Известий» Наталье Коныгиной.

— Георгий Георгиевич, что же такое политкорректность?

— Дело в том, что в русской и американской культурах, откуда к нам и пришло это понятие, ситуация принципиально разная. У нас ослаблена «зона закона», то есть сфера действия неких формальных правил, но есть «зона благодати» — сфера, где взаимоотношения основаны на принципах уважения. Понятие «уважение» для нас гораздо важнее, чем кажется на первый взгляд. Фонд «Общественное мнение» просил респондентов дать определение нескольким понятиям — «счастье», «справедливость», «компромат», «президент». В ответах респондентов очень часто употребляется слово «уважение». О компромате говорили, что это отсутствие уважения, категория счастья тоже оказалась связанной с уважением. В этом смысле уважение похоже на политкорректность это стремление не обидеть другого. А вот в «зоне закона» на политкорректность нет даже намека.

— Политкорректность обязательно подразумевает узаконенность терминов: это слово можно употреблять, а вот это — нельзя?

— Да. Кроме того, политкорректность основывается на англо-американском представлении о личном пространстве человека, в которое нельзя вторгаться. У нас с этим пространством все по-другому. Из сферы официального общения мы сразу перепрыгиваем если не в интимную, то в очень близкую. Начинаются откровенные разговоры, появляется сниженная лексика без желания оскорбить. Она и не оскорбляет. Еще одно отличие нашей культуры от англо-американской: у нас нет официальной политкорректности, но есть страх задеть больные темы. Возьмем наиболее актуальный вопрос — национальные отношения. Я посмотрел, какие национально-оскорбительные прозвища есть в словарях в однотомном словаре Ожегова, четырехтомном словаре Евгеньевой и в орфографическом словаре Ожегова, в котором 110 тысяч слов. Слово «жид» как презрительное прозвище еврея есть только у Евгеньевой. Слова «чучмек», которое попало даже в художественную литературу, в словарях нет. Нигде не нашёл и слова «китаеза». Тогда я подумал, что слово «хохол» уж точно должно быть. Но оно есть только у Евгеньевой.

— О чем это говорит.

— О том, что на официальном уровне было принято считать, что таких слов нет вообще. Правда, наша культура и без этого довольно деликатна и осторожна. Однажды я был свидетелем «политкорректности по-русски». Один подвыпивший негр говорил в трамвае о том, что он русский, а не африканец, раз говорит по-русски. Никто ему не сказал: какой же ты русский, если ты черный, потому что это неделикатно.

— Насколько подсказывает мне мое языковое чутье, в русском слове «негр» нет никакого пренебрежительного оттенка. Зачем его надо менять на «афроамериканец»?

— Действительно нет. Более того, когда советская пропаганда активно боролась с расизмом, негров везде называли неграми. Можно и к истокам обратиться — «Black&White» Маяковского. Это первая советская агитка против расизма, и герой там назван негром. У нас использование эвфемизмов в отношении слова «негр» звучит смешно.

— Мне кажется, что слово «политкорректность» употребляется сейчас в большинстве случаев с иронией.

— Безусловно.

— Почему?

— Вследствие недостаточной политкорректности к американцам (смеется). Есть такая вещь, как самоидентификация за счет других. Мы не скажем в лицо американцу, что он америкаш, и китайцу не скажем, что он китаеза. Но в разговоре между собой мы эти слова употребляем. Однако это не столько «критика их», сколько «защита нас». Мы смеемся над американцами не потому, что нам так уж хочется над ними смеяться, а для того, чтобы подчеркнуть, что мы-то вот не такие.

— Чем руководствоваться, выбирая «политкорректные» слова?

— Чувством такта, стремлением не обидеть человека. Но здесь есть одна сложность. Из-за того, что у нас нет готовых форм, мы вынуждены все время заниматься творчеством. Готовые формы мы обычно встречаем в штыки, говорим, что формальная вежливость американцев смешна. Но формальная вежливость тоже нужна. Творчество не всем по силам.

— Откуда же взяться готовым формам?

— Я надеюсь на появление в сфере публичного слова ярких личностей — журналистов, политиков. У нас очень личностная культура. Усилия отдельных людей играют в ней колоссальную роль. При этом может быть достаточно даже двух-трех человек.

— Стремление к политкорректности может дойти у нас до абсурда?

— Нет. У нас большую роль, чем в других культурах, играет юмор. Вещи, которые мы не можем выговорить, мы высмеиваем. Так что у нас никогда не будет политкорректности по-американски. Да она и не нужна. Центральное понятие нашей культуры — уважение, и никуда мы от него не денемся. Даже если журналисты, например, будут убеждать: как увидишь выходцев с Кавказа — называй их чурками, потому что они чурки и есть, все равно так никто не будет делать. Но нам надо отстраивать свое языковое пространство.

— Разделите мнения и факты, иными словами, отделите субъективные суждения профессора от научных фактов, на которых эти суждения основываются.

— Найдите в тексте интервью определение термина «политкорректность».

— Прокомментируйте высказывания проф. Хазагерова: «Сниженная лексика не оскорбляет», «У нас нет официальной политкорректности, но есть страх задеть больные темы», «Наша культура довольно деликатна и осторожна», «Центральное понятие нашей культуры — уважение, и никуда мы от него не денемся». Докажите на собственных примерах согласие/несогласие с этими тезисами.

— Оцените высказывания профессора с позиции человека, который не отвергает понятие «политкорректность».

— Дайте свою интерпретацию слов ученого: «Нам надо отстаивать свое языковое пространство». Что он имел в виду? Нужно ли это делать, если да, то каким образом?

2. Обсудите в небольших группах свое отношение к введению в вашем вузе «Кодекса речевого поведения», запрещающего употребление языка вражды. Выкажите свои аргументы за и/или против, поставив вопрос о принятии такого кодекса на голосование. Если вы оказались в меньшинстве и не довольны решением группы, напишите заметку «Особое мнение». Если согласны с большинством проголосовавших, предположите, каковы будут последствия этого решения.

ЗАДАНИЕ 3. Этнические и социальные группы

1. Прочитайте все статьи за последнюю неделю в местной ежедневной газете, посвященные различным событиям, которые за это время произошли в вашем городе.

2. Определите социальный статус и этническую принадлежность героев этих публикаций.

3. Выясните, соответствуют ли результаты вашего анализа местной печати статистическим данным о составе населения в городе.

4. Покажите, если это следует из вашего анализа, жизнь и проблемы каких социальных и этнических групп не находят достаточного отражения в местных СМИ.

5. Если, с вашей точки зрения, существует сознательное сокрытие реальной информации о местном сообществе и его отдельных представителях, то объясните, почему это происходит и, возможно, в чьих интересах делается.

6. Постарайтесь хотя бы приблизительно определить, насколько публикации в местной печати о различных группах населения соответствуют реальному интересу большинства читателей к информации такого характера.

ЗАДАНИЕ 4. Социальные группы, меньшинство и большинство

В данном задании противоположные или явно различающиеся по определенному признаку группы населения представлены в виде некоторых пар (например, женщины и мужчины — пара, объединяющая две противоположные по половому признаку группы).

1. В каждой из нижеуказанных пар (учитывая, разумеется, определенную условность некоторых из них) найдите пять-шесть общих черт, присущих обеим составляющим ее группам, и приблизительно столько же признаков, отличающих их друг от друга.

Женщины и мужчины,

Пожилые и молодые,

Христиане и мусульмане,

Полные и худые,

Белые и темнокожие,

Гетеросексуалы и гомосексуалы,

Здоровые люди и люди с ограниченными возможностями,

Богатые и бедные,

Имеющие жилище и бездомные.

2. После сопоставления групп в каждой паре сформулируйте ваше понимание той роли, которую играют общие черты и различия в отношениях между людьми.

Поясните, какие из этих аспектов в системе общественных отношений представляются вам наиболее важными и существенными.

ЗАДАНИЕ 5. Социальные группы, меньшинство и большинство

1. Завершите следующие предложения и обсудите результат с точки зрения объективности и субъективности суждений. Какие из них основаны на стереотипах?

— Люди, которым более 65 лет, не могут…

— Выходцы из Чеченской республики обычно…

— Высокие люди могут…

— Общество должно сделать так, чтобы заключенные…

— Почему евреи…

— Те, кому нет 18 лет…

— Бездомным следует…

— Гомосексуалисты предпочитают…

— Иногда цыгане…

— Если бы бедные люди могли…

— Людям с ВИЧ-инфекцией приходится…

2. Сравните свои предложения с предложениями другого студента (студентки) Если вы не согласны с какими-то суждениями или выводами, постарайтесь методом убеждения доказать свою точку зрения. Если необходимо, приведите дополнительную информацию из авторитетного источника.

3. Изложите в форме кратких и, по возможности, конкретных определений, в чем вы видите наиболее привлекательные качества групп, к которым принадлежите по различным признакам. Например, так:

Мне нравится, что люди моего поколения…

Я рада (рад), что я родилась (родился) женщиной (мужчиной), потому что…

В моей этнической группе наиболее ценным я считаю…

Моя социальная группа мне близка тем, что…

Людей моей профессии отличает…

Культурные традиции моей группы внесли вклад в…

Религия, которую я исповедую, делает мою жизнь…1 

Членство в партии позволяет мне…

4. Если вы полагаете важным указать не только на привлекательные качеств групп, к которым по различным признакам принадлежите, но и на присущие им, по вашему мнению, недостатки или ограниченность по сравнению с другими, сделайте это в удобной для вас форме.

ЗАДАНИЕ 6. Социальные группы

Напишите статью для студенческой газеты, основанную на изучении работы одного из социальных учреждений вашего города. Для этого узнайте, где в вашем городе находятся следующие учреждения:

— центр помощи бездомным (ночлежка);

— кризисный центр для женщин;

— социальный приют для молодежи;

— комитет содействия ветеранам;

— центр помощи мигрантам;

— национально-культурное объединение;

— спортивный клуб для людей с ограниченными возможностями;

— другие учреждения, призванные оказывать соответствующую социальную помощь и содействие.

Выберите один из адресов, основываясь на собственном интересе, опыте, общественной актуальности, информационном значении и т.п. Посетите выбранное вами заведение, попросите разрешения присутствовать там один — два дня в часы работы. За это время постарайтесь разобраться, насколько успешно данное учреждение решает стоящие перед ним задачи, какие основные проблемы и трудности испытывает, как и кем осуществляется финансирование и насколько эффективно расходуются выделяемые средства. Обязательно побеседуйте с двумя-тремя людьми, с которыми работает данная организация, и постарайтесь именно от них узнать как можно больше о реальном положении дел. Уточните, кто конкретно отвечает за социальную работу в администрации города и района, и как именно уровень и качество этой работы проявляются в деятельности данного учреждения. Итогом всей этой работы должен стать насыщенный фактами, оценками и выводами материал, который должен способствовать повышению уровня социальной работы в городе.

ЗАДАНИЕ 7. Этнические группы: рома/цыгане

1. Внимательно прочитайте две помещенные ниже статьи.

Издание: «Смена»

Рубрика: «Дети степей»

Автор: Сергей Андреев

Питер остался без цыган

Милиция безжалостно вычистила из культурной столицы
всех несознательных представителей кочевого народа

Питерские милиционеры провели операцию «Табор». По словам представителей ГУВД, в Петербурге больше не осталось цыган, грабящих иностранцев и торгующих наркотиками. Все они либо высланы из города, либо находятся на нарах и… в роддомах.

Операция не зря приурочена к началу туристического сезона. Цыгане стаи настоящим бедствием для иностранных туристов. Подкарауливая иностранцев возле исторических достопримечательностей, чумазые цыганята как воронье налетают на гостей города — выхватывают у них сумки и кошельки. Если же кто-то из туристов попытается скрутить воришку, его тут же атакуют горланящие цыганские женщины.

Нынешним летом милиционеры решили избавить город от этой напасти. Целыми компаниями выловленных цыган отправляли в приемники-распределители для бомжей, тюрьмы и больницы. За десять дней удалось задержать 500 цыган. Каждый десятый под напором улик чистосердечно сознался в том, что неоднократно грабил иностранцев. В отношении них возбуждены уголовные дела. А 15 цыганских женщин, пытавшихся отобрать деньги у гостей из Германии, вместо тюрьмы отправились в… родильный дом. Выяснилось, что все они беременны. Одна во время задержания даже стала хвататься за живот и кричать, что у нее начались схватки. Всю беременную преступную группу отвезли в купчинский 16-й роддом, где четыре цыганки уже успешно разрешились от бремени.

Стражи порядка обещают, что грабители в цветастых одеждах больше никогда не вернутся на улицы Петербурга. Если же вы вдруг заметите цыган, хулиганящих поблизости от памятников архитектуры, звоните по телефону 02 !

Подпись под фотографией: Типичная сцена: цыганенок пытается выхватить сумку у иностранных туристов.

Издание: «КоммерсантЪ — СПб»

Дата публикации: 07.06.2004

Рубрика: «Операция»

Табор уводят с Невского на время белых ночей

На днях ГУВД подвело итоги продолжавшейся две недели операции «Табор», в ходе которой стражи порядка выгоняли с Невского проспекта попрошаек. По окончании операции попрошайки, естественно, вернулись. Поэтому ГУВД решило на днях операцию повторить. С подробностями Андрей Цыганов и Дмитрий Маракулин.

Операция началась в 20-х числах мая и продолжалась чуть больше двух недель. Все это время стражи порядка отлавливали на Невском проспекте и прилегающих улицах цыган и доставляли их в ближайшие отделы милиции, где с ними проводили «воспитательную» работу. Впрочем, ничего серьезного за этой формулировкой не кроется. В худшем случае попрошаек помещали на непродолжительное время в помещение для задержанных или в спецприемник, делали им внушение и отпускали. Дело в том, что в новом кодексе об административных правонарушениях нет статьи за попрошайничество, по которой ранее сотрудники милиции обычно привлекали цыган. Доказать же причастность задержанных в ходе рейдов к уголовным преступлениям (в основном это вымогательство денег у туристов, преимущественно иностранных, а также кражи и грабежи) практически нереально за исключением редких случаев, когда кто-то из злоумышленников был задержан на месте. Впрочем, даже задержание с поличным редко заканчивается для цыган уголовным преследованием: большинство подозреваемых не подлежит уголовной ответственности по возрасту, не говоря уж о том, что практически все цыгане не носят с собой документов и установить их личность бывает затруднительно. Некоторые цыганки ходят «на дело» с грудными детьми (на днях оперативники задержали одну такую группу, обокравшую на Дворцовой площади трех граждан Швеции) или оказываются беременны. Так, в последних числах мая в один из отелов милиции Центрального РУВД доставили 15 цыганок, подозреваемых в карманных кражах и грабежах иностранных туристов на Невском проспекте, 9 из них оказались беременны.

Всего в ходе операции «Табор» стражи порядка задержали 350 цыган. Из них примерно 60 человек «отработаны» на предмет причастности к нападениям на иностранцев, но в конце концов под стражей осталось лишь три человека.

В минувший четверг в Смольном по инициативе «силового» вице-губернатора Андрея Черненко состоялась встреча руководителей ряда милицейских главков с ведущими туроператорами. Главной темой встречи, как нетрудно догадаться, снова стали цыгане, которые в этом году особенно активно нападают на отбившихся от групп иностранных туристов. Турфирмы сдержанно благодарили ГУВД за прошедший «Табор» и умоляли сделать операцию постоянной «хотя бы на время туристического сезона». И.о. руководителя милиции общественной безопасности Анатолий Агошков публично признал итоги прошедшего «Табора» неудовлетворительными и пообещал «на днях» повторить операцию. Кроме того, представители ГУВД пообещали увеличить количество милицейских патрулей на Невском и прилегающих улицах. На высылку же задержанных цыган из города (ГУВД имеет договоренности с центрами временной изоляции в Харькове и Киеве) у милиции нет денег. Скажем, за весь прошлый год милиции удалось депортировать лишь 9 цыганских подростков.

2. Ответьте на следующие вопросы.

— Какова, на ваш взгляд, цель рассматриваемых публикаций?

— Можно ли, по вашему мнению, доверять (полностью или частично) приводимым в материалах сведениям: да, нет, почему?

— Законны ли, с вашей точки зрения, действия ГУВД по «безжалостной вычистке» рома/цыган? Если да, то на основании каких законов она осуществлялась?

— Какие слова и выражения используют журналисты для обозначения группы лиц. против которой проводилась операция «Табор»?

— Какие из этих выражений характеризуют отношение журналистов к описываемой этнической группе? Каково это отношение?

— Можно ли считать, что анализируемые статьи о цыганах не соответствуют положению общеполитической рекомендации ЕКРН № 3 «Борьба с расизмом и нетерпимостью в отношении рома/цыган» (Страсбург, 6 мая 1998 года), в котором, в частности, говорится: «Способствовать осознанию специалистами аудиовизуальных и печатных средств массовой информации своей особой ответственности в процессе осуществления профессиональной деятельности путем отказа от распространения предрассудков, в частности, такого освещения инцидентов с участием представителей цыганской общины, которое обвиняет все цыганское сообщество в целом»? Или в данном случае речь идет только о борьбе с преступностью и не имеет ничего общего с национальной нетерпимостью?

3. Сравните ваши выводы и оценки, связанные со статьями о цыганах, с мнением, изложенным в письме в редакцию «Коммерсанта» по поводу публикации одной из этих статей.

Уважаемые коллеги, уважаемая редакция «Коммерсанта»!

В вашей газете я увидела статью «Табор уводят с Невского на время белых ночей» и хочу поделиться некоторыми чувствами и размышлениями, которые родились после прочтения этого материала.

Для меня удивительны и неприятны многие обобщения, к которым авторы прибегли в тексте. В частности, в первом абзаце они почему-то подразумевают полное равенство между словами «цыган» и «попрошайка». Более того, кажется, даже сетуют на то, что в новой редакции административного кодекса отменена статья за попрошайничество, по которой удобно было привлекать цыган к ответственности в прежние времена. Дескать, доказывать виновность было сложно, но хотя бы статью можно было «профилактически» вменить.

Далее следует и вовсе странная фраза: «Цыганки ходят на дело с грудными детьми или оказываются беременны…» — и даже «статистика»: из 15 задержанных милицией 9 были беременны. Завершается текст вновь сожалениями — у правоохранительных органов нет денег на то, чтобы выдворить цыган, и «в прошлом году удалось депортировать только 9 цыганских подростков».

Честно говоря, здесь мои подозрения в том, что журналисты уважаемого издания просто озвучивают в редакционном тексте точку зрения правоохранительных органов, упрочились окончательно.

Коллеги, а если посмотреть на сообщенную вами информацию с другой стороны причем здесь вообще этнические категории? Давайте от них избавимся — у нас на руках останутся любопытные факты. (1) Правоохранительные органы задерживают много беременных женщин. (2) Используют дефицитные средства на то, чтобы выдворять за пределы Ленинградской области детей. (3) Предлагают решения, пусть и неправовые, только на период белых ночей (и не столько ради порядка на улицах, сколько ради приятного впечатления у иностранных туристов).

Надеюсь, что журналисты «Коммерсанта» будут более творчески работать с милицейскими рапортами, удаляя частые для этого жанра объяснения преступности этническими причинами.

С уважением, Анна Севортьян,

сотрудник Центра развития демократии и прав человека (Москва)

4. После изучения письма ответьте на следующие вопросы:

— Изменило ли (и если да, то как именно и почему) это письмо вашу первоначальную позицию по тем или иным вопросам?

— С каким письмом обратились бы вы в редакцию газеты «Смена» по поводу публикации статьи «Питер остался без цыган»?

ДОПОЛНЕНИЕ К ЗАДАНИЮ 7.

Общеполитическая рекомендация ЕКРН № 3
«Борьба с расизмом и нетерпимостью в отношении рома/цыган»

Страсбург, 6 мая 1998 года

Европейская комиссия по борьбе с расизмом и нетерпимостью,

напоминая о Декларации, принятой главами государств и правительств Совета Европы на их первом саммите в Вене 8-9 октября 1993 года;

напоминая, что в принятом в дополнение к этой Декларации Плане действий по борьбе с расизмом, ксенофобией, антисемитизмом и нетерпимостью Комитету министров Совета Европы предлагалось создать Европейскую комиссию по борьбе с расизмом и нетерпимостью, поручив ей, в частности, подготовку общеполитических рекомендаций для государств — членов;

напоминая также об Итоговой декларации и Плане действий, принятых главами государств и правительств Совета Европы на их втором саммите в Страсбурге 10-11 октября 1997 года;

подчеркивая, что данная Итоговая декларация подтверждает цель государств — членов Совета Европы — построение более свободного, терпимого и справедливого европейского общества — и призывает к усилению борьбы с расизмом, ксенофобий. антисемитизмом и нетерпимостью;

отмечая существование предложения о назначении Европейского посредника по делам рома/цыган в Рекомендации № 1203 (1993) Парламентской ассамблеи Совета Европы;

принимая во внимание результаты проведенного 20-23 сентября 1994 года Организацией по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) совместно с Советом Европы семинара по вопросам, связанным с жизнью рома/цыган на территории государств — членов ОБСЕ, а также учитывая продолжающееся сотрудничество двух Организаций в этой области;

приветствуя назначение Генеральным секретарем Совета Европы в 1994 году Координатора деятельности Совета Европы в отношении рома/цыган;

принимая во внимание деятельность Группы специалистов Совета Европы по проблемам рома/цыган (MG-S-ROM);

напоминая о Рекомендации № R (97) 21 Комитета министров Совета Европы государствам — членам о средствах массовой информации и развитии атмосферы терпимости;

напоминая положения общеполитической рекомендации ЕКРН № 1, направленной на содействие эффективной борьбе государств-членов с расизмом, ксенофобий антисемитизмом и нетерпимостью и предлагающей принятие конкретных мер в сферах. где подобные проблемы стоят особо остро;

будучи глубоко убежденной в том, что Европа является пространством общих ценностей, включая признание равного достоинства всех людей, и что уважение этого равного достоинства является основой любого демократического общества;

напоминая о том, что наследие европейской истории обязывает помнить прошлое, быть бдительным и активно противодействовать любым проявлениям расизма, ксенофобии, антисемитизма и нетерпимости;

отдавая дань памяти всем жертвам политики расизма и истребления во время Второй мировой войны и помня о том, что большое число рома/цыган погибло в результате подобной политики;

подчеркивая в этой связи, что Совет Европы является воплощением и хранителем основополагающих ценностей, в частности таких, как защита и развитие прав человека, на базе которых после ужасов Второй мировой войны была восстановлена Европа;

напоминая о том, что борьба с расизмом, ксенофобией, антисемитизмом и нетерпимостью является составной частью процесса защиты и развития прав человека, что эти права являются всеобщими и неделимыми и что они принадлежат всем людям без каких-либо ограничений;

подчеркивая, что борьба с расизмом, ксенофобией, антисемитизмом и нетерпимостью служит прежде всего делу защиты прав наиболее незащищенных членов общества;

будучи убежденной в том, что в любой деятельности, направленной на борьбу с расизмом и дискриминацией, акцент должен быть сделан на защите пострадавших и улучшении их положения;

отмечая, что рома/цыгане страдают по всей Европе в результате укоренившихся здесь предрассудков и являются жертвами глубоко укрепившегося в обществе расизма, что против них нередко направлены насильственные расистские акции и акции нетерпимости и что их основополагающие права постоянно нарушаются или находятся под угрозой;

отмечая также, что стойкое предубеждение в отношении рома/цыган ведет к их дискриминации в различных областях социальной и экономической жизни и что подобная дискриминация является главной причиной социального отторжения многих рома/цыган;

будучи убежденной в том, что содействие реализации принципов терпимости является гарантией сохранения открытого и плюралистического общества, обеспечивающего мирное сосуществование;

рекомендует правительствам государств — членов Совета Европы:

подписать и ратифицировать соответствующие международные правовые документы в сфере борьбы с расизмом, ксенофобией, антисемитизмом и нетерпимостью, в частности, Рамочную конвенцию о защите национальных меньшинств и Европейскую хартию региональных языков и языков меньшинств;

обеспечить положение, при котором название, официально используемое для обозначения цыганских общин, было бы такое, которое выберет себе сама община;

принимая во внимание проявления расизма и нетерпимости, жертвами которых становятся рома/цыгане, считать приоритетным эффективное выполнение положений общеполитической рекомендации ЕКРН № 1, которая призывает к принятию необходимых мер для обеспечения эффективной действенности национального уголовного, гражданского и административного законодательства непосредственно против расизма, ксенофобии, антисемитизма и нетерпимости;

обеспечить противодействие проявлениям дискриминации как таковой, а также дискриминационной практике через адекватные правовые инструменты и ввести для этих целей в национальное гражданское законодательство специальные положения, в частности, в отношении вопросов занятости, проживания и образования;

квалифицировать как незаконную любую дискриминационную деятельность органов государственной власти;

обеспечить предоставление соответствующей юридической помощи цыганам, пострадавшим от дискриминации и решившим обратиться за правовой защитой;

принять надлежащие меры для обеспечения незамедлительного правосудия в полном объеме в случаях нарушения основополагающих прав рома/цыган;

обеспечить, в частности, такое положение, при котором ни одно преступление против рома/цыган не осталось бы безнаказанным, и этот факт был бы хорошо известен широкой общественности;

организовать и поддерживать специальные образовательные программы для сотрудников органов юстиции всех уровней в целях создания атмосферы культурного взаимопонимания и содействия, способствующей изживанию предрассудков;

способствовать развитию соответствующей базы для диалога между полицией, местными органами власти и цыганскими общинами;

способствовать осознанию специалистами аудиовизуальных и печатных средств массовой информации своей особой ответственности в процессе осуществления профессиональной деятельности путем отказа от распространения предрассудков, в частности, такого освещения инцидентов с участием представителей цыганской общины, которое обвиняет все цыганское сообщество в целом;

принять необходимые меры, направленные на обеспечение разработки и применения регламентирующих документов по вопросам получения гражданства де-факто и де-юре и права на убежище, таким образом, чтобы они не приводили к дискриминации рома/цыган;

обеспечить положение, при котором вопросы, связанные с «передвижением» внутри страны, в частности, с правилами, касающимися местожительства и городского планирования, решались таким образом, чтобы не служить помехой образу жизни соответствующих лиц;

развивать институциональные структуры для усиления роли и участия цыганских общин в процессе принятия решений на национальном, региональном и местном уровнях с учетом приоритетности принципа равноправного партнерства;

принять специальные меры, направленные на содействие обучению рома/цыган, на обеспечение полного знания и реализации ими своих прав и функционирования правовой системы;

уделить особое внимание положению женщин-рома/цыган, которые зачастую становятся объектом двойной дискриминации и как женщины, и как рома/цыгане;

энергично бороться с любыми формами сегрегации цыганских детей в школах и реально обеспечить им равный доступ к образованию;

ввести в учебные программы всех школ информацию по истории и культуре рома/цыган и предусмотреть программы профессиональной подготовки для учителей соответствующих предметов;

поддерживать деятельность неправительственных организаций, которые играют важную роль в борьбе с расизмом и нетерпимостью в отношении рома/цыган и которые оказывают им, в частности, соответствующую юридическую помощь;

способствовать активизации роли цыганских организаций с целью укрепления гражданского общества;

разработать меры доверия, направленные на сохранение и укрепление открытого и плюралистического общества, обеспечивающего мирное сосуществование.

ЗАДАНИЕ 8. Этнические группы

1. Внимательно ознакомьтесь со следующей заметкой, напечатанной в «Комсомольской правде» под рубрикой «Слушок».

Издание: «Комсомольская правда»

Рубрика: «Слушок»

Автор: Дмитрий Жвания

Кто съел наших собак?

Многие петербуржцы заметили, что на улицах города значительно поубавилось бездомных псов. Оно, конечно, к лучшему: меньше шансов заболеть бешенством. И все-таки куда деваются бродячие собаки?

Их исчезновение тем более странно, что работники службы «очистки» сетуют на малые уловы.

И тут поползли упорные слухи: псов-беспризорников вылавливают корейские кулинары, большие мастера по приготовлению деликатесов из собачатины. Чем дальше — тем больше слух этот обрастает кровавыми подробностями. Говорят, что перед тем, как лишить жизни четвероногого друга, зловещие корейские повара подвергают беззащитное животное мучительным пыткам. Нашлись знатоки, которые утверждают, что закон корейской кухни гласит: если собака умирает в страхе, ее мясо приятней на вкус.

Наша редакция попыталась выяснить, в чем тут дело. В Петербурге функционирует несколько корейских ресторанов. Мы обратились за разъяснениями к поварам ресторана «Ариран». «В корейской национальной кухне действительно присутствуют блюда из собаки, — ответили они. — Особенно ценится мясо собак породы чау-чау (у них синие языки). Оно очень нежное, калорийное, полезное для мужчин. Собачатина подается на стол прямо в котелке с кипящей водой, поедается вкупе с острыми закусками и запивается некрепкой рисовой водкой «Порче» (23°)». Однако корейцы клятвенно заверили, что ни в одном из корейских ресторанов блюда из собак не готовят. Повара поварами, но ведь в Питере живет целая корейская диаспора.

2. Ответьте на следующие вопросы.

— Какова цель этой публикации, какую функцию она выполняет: информирует, просвещает, развлекает?

— Доверяете ли вы изложенной в заметке информации или она вызывает у вас недоверие, во всяком случае — желание проверить?

— Допустима ли, с вашей точки зрения, публикация в массовой печати информации этнического характера с негативным уклоном, основанной на слухах?

— Как, по вашему мнению, может быть воспринята данная заметка представителями корейской диаспоры в России?

3. Сравните свое мнение о заметке с ее анализом, который сделал аспирант-политолог, гражданин Республики Корея.

Уважаемый господин редактор,

недавно я с большим вниманием прочитал статью «Кто смел наших собак» в Вашей газете. Хотя эта статья была довольно интересная, в то же время из нее я узнал о некоторых серьезных проблемах. Вот почему я хочу объяснить, что именно в этой статье кажется мне проблематичным, и выразить сожаление, что такая статья появилась в Вашей газете.

Прежде всего, главная проблема в том, что статья начинается с неясного предположения и заканчивается подозрением. То есть, статья основана не на точной информации или конкретных доказательствах, а полностью зависит от «слушка». Например, автор статьи Дмитрий Жвания сообщает читателям интересный факт: на улицах Санкт-Петербурга недавно значительно поубавилось бездомных собак.

Но дело в том, что он весьма прозрачно намекает на то, что виноваты именно корейцы, которые вылавливают бродячих собак. Поскольку такие слухи циркулируют и просто потому, что в Корее действительно есть люди, которые едят собак, эта информация может представляться достоверной.

Вторая серьезная проблема заключатся в том, что статья нарочно создает отрицательный образ корейцев и неверное понимание Кореи среди россиян. Согласно статье, «зловещие корейские повара» подвергают беззащитное животное мучительным пыткам. Я очень сомневаюсь, что это как-то связано с поварами. Насколько я понимаю, повар — человек, который не мучает животных, а готовит вкусные блюда. Я полагаю, что даже четырехлетний ребенок знает об этом. К тому же, мне интересно, неужели нужно использовать слово «зловещие». Я сильно сомневаюсь, что его точка зрения отражает объективность и справедливость.

В-третьих, я не уверен в том, что журналист получил информацию из корейских ресторанов. Он говорит, что в корейской кухне особенно ценится мясо собак породы «чау-чау». Как обычный кореец я не знаю, есть ли такая порода собак у нас в Корее, и никогда не слышал, чтобы мы ели мясо собак «чау-чау». Еще более странно то, что он неправильно объясняет, что «порче» — это некрепкая рисовая водка. Но на самом деле «порче» — не алкоголь, а чай. Другими словами, он дает русским людям во всех отношениях неверную информацию о Корее.

Как я уже говорил, в этой статье не только много примеров неточной информации, она формирует у читателя предубеждение к отдельной этнической группе, составляющей часть российского общества. Я уверен, что Вы хорошо понимаете, как опасно и вредно для всего общества, когда СМИ дают непроверенную и необъективную информацию. Я искренне прошу Вас сделать все возможное, чтобы изменить эту ситуацию.

Искренне Ваш,

Сан Ел Юн.

— Согласны ли вы с оценками, изложенными в письме корейского аспиранта? Приведите соответствующие аргументы «за» и «против».

— Согласны ли вы с главным тезисом письма о том, что заметка в «Комсомолке» формирует у читателя предубеждение к отдельной этнической группе, составляющей часть российского общества?

4. В связи с вашим анализом заметки и письма корейского аспиранта изложите ваши соображения относительно роли доказательств и объективности информации в печати для создания атмосферы взаимного доверия в обществе.

ЗАДАНИЕ 9. Этнические группы

1. Прочтите колонку Марины Новожиловой «Кто такие евреи» из студенческой газеты «Gaudeamus» (Санкт-Петербург). Обратите внимание, что статья печатается в разделе «Мнение». Найдите в статье все, что выражает точку зрения или мнение, а также то, что можно отнести к фактам. Какие аргументы вы находите убедительными, в чем они вас убеждают? С чем вы не согласны?

Издание: «Gaudeamus»

Рубрика: «Мнение»

Кто такие евреи

Как отклик на рубрику «Vs насилие» приходят интересные письма, которые доказывают, что есть место гуманности и глубоким мыслям в наших студенческих головах. Вот одно из них.

Вдоль железной дороги Санкт-Петербург — Всеволжск тянется бетонный забор. Где-то в районе Мурино на нем можно увидеть огромную красную надпись: «Жиды — это кто?». Удивительно — не пришельцы с далеких планет, не граждане Камеруна или Австралии, не некрофилы, не кузнечики вызвали этот крик души, а жиды. Евреи. Десятки, сотни тысяч лет существует еврейский народ, и, кажется, столько же насчитывает антисемитизм — «Let my people go» (кто не знает) — псалом об исходе евреев из Египта времен фараонов. «Было так тяжело, — поет Луи Армстронг, — что невозможно было вынести. И тогда Бог приказал Моисею: иди и скажи фараонам, чтобы отпустили мой народ». Сорок лет водил Моисей евреев по пустыне, чтобы они стали свободными, чтобы умер среди них последний раб. И свободные иудеи пошли дальше, навстречу будущему — Христу, Эйнштейну, Гитлеру, Холокосту.

«Бей жидов!» — кто хотя бы раз не слышал или не видел написанной эту фразу; и основание ведь есть для такого призыва — «Спасай Россию»… вы задумывались хотя бы раз серьезно о том, есть ли здесь какая-нибудь логика?! Я очень хочу, чтобы именно те, кто видит в подобной философии высокий смысл — да, фашисты, антисемиты, расисты — откликнулись на это письмо и объяснили: чем именно великие ученые, поэты, торговцы, политики и просто нормальные люди (евреи, с вашего позволения) наносят невосполнимый вред России. И почему, зачастую не зная истории, культуры, традиций еврейского (чеченского, китайского) народа, так свято уверены, что их надо бить?

Слово «жид» — для справки — не произошло от песни Джона Леннона «Hey Jude». Оно существует очень давно, и произошло оно от носителей римских диалектов. В старославянском варианте оно звучало как «жидовин» и было заимствовано у итальянцев, когда на рубеже VI-VII вв. славянские племена достигли в своем расселении северо-восточных границ Италии. Именно отсюда это слово распространилось по всему славянскому миру (укр. — жид, польск. — zid).

«Жид» и «иудей» — это одно и то же слово, которое имеет нейтральное значение: житель древней Иудеи, только оно имеет две транскрипции: греческую «иудей» и латинскую [dzudeo]. Эта вторая форма и пришла на русскую землю в виде слова жид, оставив форму «иудей» более нейтральной. Кстати, в иврите слово «еврей» происходит вообще от другого коня — израильские евреи называют себя сабрами, от слова «кактус», символ Израиля.

В XIX в. старое нейтральное значение слова «жид» практически вытесняется бранным, в наше время став откровенно агрессивным. «Судьба слова зависит от множества его контекстов, от частоты его употребления, — говорил И. Бродский, — в печатном русском слове слово «еврей» встречалось так же редко, как «пресуществление» или «агорафобия». Вообще по своему статусу оно ближе к матерному слову или названию венерической болезни».

Бродского выжили из России, Мандельштама сгноили в концлагере. Януш Корчак умер от удушья в газовой камере вместе с маленькими — чужими! — детьми, чтобы им было не так страшно. Видится мне, эти люди представляли страшную угрозу для человечества, раз их так рьяно стремились уничтожить. Но они будут жить вечно в памяти у всего мира, а я сегодня хочу спросить тех, кто призывает бить жидов и выселять грузин — если завтра марсиане обвинят вас в том, что вы — жители Земли и надо от вас спасать Вселенную, посадят вас в гетто и начнут истреблять — что вы тогда скажете?

2. Напишите колонку: «Кто такие чеченцы», «Кто такие корейцы», «Кто такие армяне», «Кто такие грузины», «Кто такие русские» и т.д. Для написания материала каждый студент выбирает одну из этнических групп, к которой она (он) не принадлежит, и представляет свою, а потому субъективную точку зрения.

3. То же задание выполняется представителями этнических групп, каждый из которых пишет о своей группе.

4. Сравните материалы, написанные об этнической группе представителями иной группы, с теми, которые отражают видение данной группы изнутри.

Какие из них, на ваш взгляд, более объективны?

ЗАДАНИЕ 10. Отношение к США и американцам

1. Вам предложили стать колумнистом в студенческой газете. Первая тема: «Мое отношение к Америке». Ваша аудитория — российские и иностранные студенты, среди которых есть и американцы. Если вы почувствовали голос «внутреннего цензора», отметьте отдельно, о чем вы решили не писать и по какой причине.

Постарайтесь отразить в своей колонке следующие аспекты.

— Что такое для вас Америка: страна, государство, политика, народ, культура, наука?

— Можете ли вы рационально объяснить свою симпатию, антипатию, равнодушие или интерес к США?

— Вспомните свои эмоции, когда вы услышали об атаке на башни-близнецы в Нью-Йорке, опишите свою реакцию на это событие.

— Какие еще события политической, общественной или культурной жизни США привлекали ваше внимание?

— Изменилось ли ваше отношение к Америке за последние годы, если да, то с чем это связано?

2. Обсудите в группе статью, приведенную ниже.

Издание: «Независимая газета»

Дата публикации: 04.11.2003

Автор: Николай Климонтович

Good bye, Америка

Вот вы говорите: Америка. Да ведь для нас, русских, это всегда был призрак рая земного, мечта о парадизе, иллюзия возможной свободы. Мы открыли Америку прежде, чем туда поехали: в воображении. Митя Карамазов мечтал забрать туда Грушеньку и, кажется, податься в Калифорнию. Чеховские «мальчики», начитавшись Майн-Рида и Купера, именно туда собирались сбежать от учителей и родителей; туда же уехал герой Короленко, оказавшийся в Штатах «без языка». Куда же еще, как не на тот свет — из русского постылого на обратную сторону мира, где люди ходят вверх ногами.

Что говорить: тема Америки звучала в русской культуре то громко, то приглушенно, но неизменно. Другое дело, что из идеологических соображений большевики Америку предпочитали обличать, но от любви до ненависти…

Но какие бы коленца ни выкидывала официальная пропаганда, противопоставляя американский ад советскому раю, простые московские парни в 50-х слушали запрещенный Хрущевым джаз, извлекая из мутного эфира «Голос Америки», называли улицу Горького — Брод, а самих себя, коли удавалось достать американские штаны и прочие шмотки, — штатниками. Америка, как нынче принято говорить, позиционировалась властями как вражий омут, свободомыслящей частью общества — как недосягаемый пример для подражания.

Пожалуй, лучше всего мы изучили американский литературный пейзаж. Портреты Хэма в студенческих общежитиях пришли на смену изображениям Есенина, мифологическая литература была представлена «Кентавром» Апдайка, а уж Джека Лондона, которого в США нынче не помнит ни одна собака, русские юноши знали наизусть. Но это — в прошлом. До наших дней дожили лишь кока-кола, жвачка, джинсы, Мадонна под ручку с Майклом Джексоном, американские мультфильмы и боевики. Наша нынешняя вестернизация — с европейским акцентом, и к Америке мы, вполне по-европейски, научились относиться несколько снисходительно.

В Европе чемпионами по антиглобализации, антимондиализму и антиамериканизму остаются французы — пусть они и отстроили под Парижем Диснейленд. Они кричат об угрозе для их страны, исходящей от американского культурного терроризма, — впрочем, до 11 сентября говорили о культурном империализме. Зато самая модная фишка — называть Штаты агрессором и оплотом терроризма, пусть и в области духовной.

А что же мы? Отстаем? Нет, никогда. Опросы показывают стойкое негативное отношение к США большей части населения. Причем, что несколько удивительно, значительное число отечественных антиамериканцев — молодые люди. На то помимо понятных политических мотивов — Косово, Ирак — есть и общекультурные. Во-первых, всемирная молодежная мода на антиглобализм. Во-вторых, отказ Америки подписать Киотский протокол. То есть многие винят США в технологической экспансии и нежелании заботиться о глобальной экологии: мотив более чем странный для нашей страны, которая сумела загадить свою воистину бескрайнюю природу, от тундры до пустынь…

Но есть какой-то подспудный, подсознательный мотив в нынешней русской нелюбви к Америке. Соблазнительно назвать его комплексом неполноценности. Но и это не совсем точно. Тут что-то вроде разочарования, которое наступает при новой влюбленности и предшествует разводу. Конечно, эта новая любовь — Европа, частью которой Россия вдруг опять — после долгих лет охлаждения — себя почувствовала. Во всяком случае, самоощущение нынешней, путь бедной и клочковатой, русской культуры — явственно европейское. Мои приятели из числа модников ни за что не наденут ни американские штаны, ни американские башмаки. Смотреть «Матрицу» в среде приличных людей — явный дурной тон. Уже не говоря о прочей дребедени. И, кажется, был бы выбор у Московского фестиваля между Тарантино и Гринуэем — он был бы в пользу второго.

У нас же теперь у самих все есть, Америка. Все свое: небоскребы, бомжи по-вашему homeless — и безработные, интеллектуалы в университетах, не «Форды» — а «БМВ», «Ауди» и «Мерсы»; банки, сити, предвыборные кампании, стриптиз, шоу-бизнес, реклама тампаксов и моющих средств на телевидении, свои гормоны в курах, нитраты в грушах, красители в помидорах; свои гей-клубы и «Макдоналдсы», свои идиотские сериалы и свои антиправительственные демонстрации. Это с братьями-белорусами мы не можем найти общего языка по части единой валюты, а с вами она у нас давно одна. Чем вы можете похвастаться таким, чего бы у нас не было? Ну, нет у нас Гуггенхайма — а у вас нет Эрмитажа. Нет у нас Метрополитен-оперы — только Большой театр — или Филадельфийского симфонического оркестра? Ну так верните нам наших музыкантов, наших танцоров и певцов — и у вас тоже ничего не будет.

Так что ничего нам от вас не нужно. Мы только избавляемся от вашего влияния. Правда, что у нас еще от Америки? Разве что оболочка Windows так ее придумали наверняка наши же евреи. Разве что вековечная мечта о Ниагаре, о бизонах, мустангах и пампасах, как у всех русских мальчиков: так московский мэр Лужков нам обещал собственный Диснейленд, назовем его Котеночкинленд — и будем квиты. Конечно, есть еще тоска по приличной зарплате в у.е., то есть долларах. Но, впрочем, лучше все-таки в евро.

Оцените с профессиональной точки зрения достоинства и недостатки статьи. На ваш взгляд, статья отражает субъективное мнение колумниста или распространенный взгляд на отношение россиян к США?

ЗАДАНИЕ 11. Этнические группы

Газета «Аргументы и факты», выходящая тиражом около трех миллионов экземпляров, поместила в рубрике «Фотофакт» фотографию семьи предполагаемого преступника (на снимке в «АиФ» все члены семьи, включая детей, легко узнаваемы — А.Ш.). Ниже воспроизводится снимок и письмо читателя с купюрами.

Издание: «Аргументы и факты»

Дата публикации: 23.05.2002

Знают ли дети, что их отец террорист?

Я слышал, что отец бандита (приводятся имя и фамилия. — А.Ш.), организовавшего теракт в (указано название города), отказался от своего сына и пообещал, что «сожжет его на медленном огне». Есть ли у этого отморозка семья и дети? Как он может им смотреть в глаза, если среди (указано точное количество) погибших было (приводятся данные) детей? Ни в одной из газет и по телевидению этого головореза не показали.

Н. Астахов, Иркутск

В распоряжении редакции оказалась фотография предполагаемого преступника.

Подпись под фотографией: «Х-летний Н. с женой и детьми (указаны имя, фамилия и пол детей). Фото из семейного альбома».

1. Сформулируйте вопросы, которые могут возникнуть у читателя при виде фотографии. (Следует помнить, что публикация появилась в газете через несколько дней после террористического акта, унесшего десятки жизней детей и взрослых.)

2. Представьте себе публикацию, в которой сохранены все исходные данные. Оцените ее с профессиональной точки зрения. Обратите внимание на структуру материала, заголовок, использование типографских приемов.

3. Что вы можете сказать о публикации, исходя из принципов журналистской этики?

На момент выхода газеты из других средств массовой информации было широко известно, что отец Н. действительно угрожал расправиться с сыном, если сын причастен к теракту.

— Какую смысловую нагрузку несет слово «если»?

— Когда было принято решение опубликовать письмо, следовало ли внести в него уточнение или снабдить комментарием?

— Можно ли (нужно ли) редактировать письма читателей, снимая чрезмерную эмоциональность, когда речь идет о людях, подозреваемых в преступлениях?

4. Дайте правовую оценку рассматриваемому материалу.

— Если вы находите, что в данном конкретном случае не соблюдаются российские законы, какие именно?

— Какие гражданские права, на ваш взгляд, были нарушены?

— Каков может быть механизм восстановления законных прав и социальной справедливости семьи, чье фото было растиражировано газетой?

5. Разбор ситуации, имевшей место в одном из российских вузов.

Темноволосая и темноглазая студентка с неславянской фамилией пришла сдавать экзамен. Преподаватель говорит, обращаясь к ней: «Ну, шахидка, тяни билет». Девушка выбегает из аудитории в слезах. Реплику преподавателя слышат несколько студентов, которые в этой аудитории готовятся к экзамену, вы находитесь среди них Каковы ваши действия?

— Вы выходите вслед за студенткой и убеждаете ее вернуться. Вы говорите ей, что это всего лишь шутка, на которую не следует обращать внимание.

— Вы делаете вид, что ничего не слышали, потому что это не касается вас лично.

— Вы подходите к экзаменатору и говорите ему, что так не шутят, и он должен извиниться перед девушкой.

— Вы сдаете экзамен, а затем отправляетесь в деканат (ректорат) и оставляете там заявление с просьбой принять меры к бестактному экзаменатору.

— Вы собираете подписи других студентов под текстом заявления, а уже потом отдаете его в деканат (ректорат).

Студенты не решаются ставить свои подписи, но вы убеждаете их, используя следующие аргументы: (приведите эти аргументы).

Вы пишете в студенческую газету материал на тему «Права студентов» и приглашаете к дискуссии преподавателей, администрацию вуза и студентов.

Вы действуете совсем по другому сценарию, по какому?

ЗАДАНИЕ 12. Терроризм

1. Найдите несколько определений слова «терроризм» в русских и иноязычных словарях. Сравните эти определения, какое из них вы считаете наиболее точным?

2. Сформулируйте свое отношение к определению терроризма, которое дает американский специалист по международному праву Ричард Фальк: «…Любой тип политического насилия, не имеющий адекватного морального и юридического оправдания независимо от того, кто к нему прибегает — революционная группа или правительство» (цитируется по статье С. Маркедонова «Чеченский «терроризм»: подходы к определению и объяснению феномена»).

3. Приведите примеры, когда тот, кого считают «террористом» одни, в глазах других является «борцом за свободу».

4. Анализ ситуации

Преамбула

Необъявленная война в Чеченской республике началась в декабре 1994 года.

Во время «первой войны» в российских СМИ в основном отражалась официальная позиция, с точки зрения которой Шамиль Басаев является террористом, ответственным за убийство мирных граждан. Журналисты стремились освещать войну с обеих сторон, что некоторым из наиболее смелых и профессиональных из них тога удавалось. Журналистка тогда еще независимого канала НТВ Елена Масюк смогла взять интервью у Шамиля Басаева в засекреченном месте спустя всего несколько недель после того, как Басаев возглавил захват заложников в больнице Буденновска и оказался в списке разыскиваемых особо опасных преступников.

Развитие событий

Российская прокуратура выдвинула обвинения против Елены Масюк за сокрытие местонахождения разыскиваемого преступника (ст. 189 УК) и недонесение о преступлении (ст. 190 УК). Елена Масюк и ее коллеги нарушили закон и отказались раскрыть место нахождения источника информации.

Этическая дилемма

— Если Басаев является террористом, правомерно ли брать у него интервью?

— Известно, что террористы стремятся получить возможность заявить о себе через СМИ. Должны ли журналисты способствовать им, беря у них интервью?

— Кто принимает решение, кого считать преступником, пресса или закон?

— Действовала ли журналистка правильно, сохранив в тайне место нахождения Басаева?

— С правительственной точки зрения Елена Масюк — предатель. Можно ли согласиться с таким суждением?

— Когда идет война, имеет ли право журналист обнародовать точку зрения, отличающуюся от официальной?

5. Анализ ситуации

Преамбула

2004 год, идет «вторая чеченская война», вся информация из Ичкерии тщательно фильтруется военными, часть россиян доверяет этой информации, но многие помнят о многочисленных случаях откровенной дезинформации и доверяют лишь достоверным источникам, одним из которых считается газета «Известия».

24 августа 2004 года в российском небе почти одновременно взорвались два пассажирских самолета. Власти очень невнятно объяснили причины гибели пассажиров. Выдвигались различные версии, по последней из них, которую никто не доказал и не опроверг, самолеты взорвали жительницы Чеченской республики, летевшие в самолетах.

Дальнейшее развитие событий

Согласно публикации в «Известиях» (фамилии и имена зашифрованы мной. — А.Ш.), «корреспондент этой газеты Вадим Речкалов был в Чечне. Он сразу разыскал родственников Х. и Н. (именно на эти фамилии были куплены билеты на взорванные самолеты) и первым — возможно даже раньше спецслужб — выяснил, что девушки выехали из Грозного не вдвоем, а вчетвером: с ними была сестра Х.-М. и их общая подруга Л. Опубликованный 30 августа материал «Другие две шахидки», возможно, позволил избежать новых терактов. По крайней мере, М. и Л. до сих пор не нашли». Информация с фотографией одной из «террористок» появилась в трех номерах «Известий», в одном из номеров под весьма красноречивым заголовком: «По наводке (sic! — А.Ш.) «Известий» потенциальную смертницу объявили в розыск».

Этическая дилемма

Если верить «Известиям», журналист стремился предупредить читателей о потенциальной опасности, поэтому обнародовал не только имена, фамилии, место жительства женщин, якобы выехавших вместе с теми, кто якобы находился в самолетах, потерпевших катастрофу, но и их фотографии. Более того, журналист сфотографировал и разместил в газете фотографии близких родственников, включая малолетнего племянника одной из них. Одну из фотографий газета перепечатывала из номера в номер трижды. Все эти женщины в статье названы «шахидками», то есть «террористками», поскольку именно так обыватель воспринимает слово «шахидка».

Детально обсудите данную ситуацию и ответьте на вопрос: было ли у журналиста достаточно оснований вмешиваться в личную жизнь чеченских женщин, чтобы спасти от потенциальной опасности жизни своих сограждан?

Примечание: Корреспондент «Известий» Вадим Речкалов получил диплом премии имени Андрея Сахарова «За журналистику как поступок».

ДОПОЛНЕНИЕ К ЗАДАНИЮ 12. Психологический портрет террориста

Что представляют собой люди, совершающие террористические акты, с точки зрения психологии? Каковы психологические мотивы действий террористов и причины, по которым террор сохраняет высокую способность к самовоспроизводству? Предлагаем вашему вниманию точку зрения профессионального психолога, занимающегося этой проблемой.

Михаил Решетников, доктор психологических наук,

ректор Восточно-Европейского института психоанализа

В абсолютном большинстве случаев террористы — это молодые люди в возрасте около 20 лет, плюс-минус пять лет, получившие воспитание в патриархальной и весьма религиозной культуре.

В их сознании обычно присутствуют устойчивые представления об исторической травме своей нации и мощные эмоциональные связи с последней. Типичные социальные чувства — скорбь и горе, в сочетании с ущемленной национальной гордостью. Чаще всего для террористов характерны особые (во многом — искаженные и мифологизированные) представления об «историческом обидчике» и потребность в его наказании и возмездии, которые задаются устойчивыми паттернами поведения и оценок, активно культивируемыми в социуме. Эти представления, скорее всего, дополняются актуальной психической травмой, связанной с реальными фактами гибели родных, близких или просто соплеменников, нередко — непосредственно на глазах у будущего террориста.

В индивидуальной истории, как правило, присутствует раннее лишение родительской заботы и внимания, а также травматогенная юность, проведенная в лишениях и сопровождавшаяся многочисленными унижениями и утратами (дома, близких, имущества, социального и материального статуса и т.д.). Отсутствие эмоциональных связей в детстве в последующем обычно компенсируется в их идеологическом или религиозном варианте, в частности, в фанатической преданности тем или иным лидерам или идеям (вплоть до идей богоизбранности) и религиозно-утопическим мечтам о совершенном мире (с весьма упрощенными представлениями о нем).

Характерные мировоззренческие представления, составляющие и предпосылки, свойственные людям, совершающим теракты:

— смещение чувства времени: прошлое включено в актуальное настоящее;

— стирание границ между реальностью и фантазией;

— некоторая наивность в сочетании с размытостью моральных ограничений;

— смешанность границ добра и зла, в отдельных случаях с идеями мессианства;

— садомазохистская позиция — жалость к себе и своим соплеменникам в сочетании с ненавистью к реальному или мифологическому противнику и готовностью к самопожертвованию;

— идентификация с агрессором, то есть наличие идей типа: «если я сам буду агрессором, то не стану объектом агрессии»;

— ограниченная способность понимать и принимать доводы тех, кто мыслит иначе; — определенная утрата рациональности, особенно в сфере представлений о доступных и недоступных целях и идеалах; при этом, если цель недоступна, эрзац-целью может стать тотальная ориентация на разрушение всего, что препятствует достижению цели, даже если это никак не приблизит реализацию последней.

Религиозное «обрамление» идей борьбы, мести или возмездия создает не столько особый кодекс поведения, сколько определяет специфическую социальную связь между членами конкретной национальной или социальной группы, что отражает общечеловеческую потребность слияния с чем-то большим (наполненным высоким смыслом), чем просто слияние с конкретной группой. Одним из важнейших факторов такого идейного слияния являются представления о смерти и загробной жизни.

В культуре социумов, откуда пополняются ряды террористов, их смерть считается героической и благородной жертвой, подвигом мученичества и практически всегда вызывает одобрение и поддержку, которые проецируются на семью и весь род террориста, окружаемые заботой и уважением.

Это не значит, что семьи поощряют смертников или не испытывают чувства гоя, но и семья, и сами террористы знают, что, наряду со скорбью и болью утраты, будут присутствовать и принятие жертвы, и понимание, и одобрение, и даже гордость. Такая смерть считается не самоубийством, а мученичеством, при котором конкретная личность навсегда сливается с историей общества или нации, с его прошлым, настоящим и будущим.

Смерть в молодом возрасте вообще не воспринимается как некий конечный (необратимый) феномен, и даже обычные самоубийцы (с атеистической установкой) в ряде случаев имеют фантазии о том, как они увидят то, что будет после смерти. Религиозные идеи вечного блаженства, безусловно, являются более мощными и сопровождаются представлениями о переходе на другой уровень бытия и слияния с Богом или, во всяком случае — ощущениями идентификации с великой идеей или целью.

Особое место занимает понятие смыслообразования — то есть потребность ощутить, что мое существование имеет некий особый смысл, выходящий далеко за рами серой, убогой и безнадежной повседневности (поэтому чем более экономически, социально и политически бесперспективная ситуация в окружении, тем больше вероятности возникновения террористического типа мировосприятия).

В силу вышеизложенного, террорист почти не поддается рациональному разубеждению. Ему практически неведомы страх и раскаяние в совершаемом или совершенном. Попытка изобразить террориста как психически больного неверна по сути и никуда не ведет. Столь же неверны представления о террористе как примитивном малообразованном человеке. Существует огромная разница между человеком. который решил покончить с собой из-за непереносимых психических страданий, и террористом-смертником, который любит жизнь, полон сил, внутренней энергии и уверен в своей особой миссии.

Поведение, деятельность и заявление террориста не поддаются рациональному анализу и требуют специальных подходов с позиции иррационального. Одним из ведущих элементов любой антитеррористической операции является переговорный процесс, эффективность которого определяется участием высококвалифицированных специалистов-переговорщиков (как правило — психологов) со специальной (многолетней) дополнительной подготовкой.

ЗАДАНИЕ 13. Свобода прессы

1. Выскажите свое отношение к содержанию цитаты из совместного послания Кофи Аннана, Коитиро Мацууры и Мэри Робинсон в связи с Всемирным днем свободы прессы в 2002 году (празднуется 3 мая):

«…Величайшая услуга, которую может оказать пресса в борьбе против терроризма, — это свободная, независимая и ответственная деятельность. Это означат, что средства массовой информации не должны бояться угроз и становиться рупором для проявления патриотических экстремистских чувств или нагнетающих мнений. Более того, пресса должна искать и публиковать истину, то есть беспристрастно представлять информацию и мнения, обсуждать сказанное и факты осторожно и придерживаться высоких критериев профессиональной работы. Ответственная пресса, в первую очередь, это самоуправляемая пресса. Должно быть ограничено влияние государственной власти на прессу…»

2. Аргументировано ответьте на следующие вопросы.

— Перед кем несут ответственность журналисты, работая в условиях чрезвычайного положения?

— Должны ли журналисты всегда безоговорочно придерживаться правил, которые предписываются спецслужбами, или у них есть право сделать свой ответственный выбор?

— Согласны ли вы со следующим утверждением известного журналиста: «Даже когда государство и спецслужбы врут, журналисты не имеют права их разоблачать, потому что это вранье направлено на то, чтобы разоблачить террористов»? (Виталий Третьяков).

— Можно ли в мирное время ограничивать гражданские права и свободы для обеспечения безопасности?

ЗАДАНИЕ 14. Сексуальная ориентация

1. Прочитайте опубликованную в «Газете» статью.

Издание: «Газета»

Авторы: Мария Макарова, Людмила Ермолина

Секс-меньшинства воспитывают алтайских школьников

Акцией протеста была встречена программа «Репродуктивное здоровье детей и подростков в Барнауле». Организаторы акции — члены общественной группы «Родительский комитет» — увидели в ней «изощренную форму психического и сексуального насилия над подростками». Особое возмущение вызвало у них участие в проекте местных сексуальных меньшинств, пользующихся у горадминистрации репутацией «специалистов по половому воспитанию молодежи».

«Молодежь ничего не знает о своем теле»

На заседании Барнаульской гордумы 5 июня была утверждена программа «Репродуктивное здоровье детей и подростков в Барнауле» на 2003-2005 годы. Инициаторами выступили отдел по делам молодежи администрации Барнаула и городской комитет по здравоохранению. «Проблема репродуктивного здоровья требует комплексного подхода, — говорит сотрудник отдела по делам молодежи Галина Бабченко. — Больше всего нас беспокоит тот факт, что молодежь ничего не знает о своем теле и совершенно не заботится о себе». Особое внимание, по ее словам, должно быть уделено просветительской работе, чему и послужит программа.

«Сексуальная ориентация здесь ни при чем»

В документе не было бы ничего необычного, если бы не участие в его создаии представителей сексуальных меньшинств из городской организации «Сибирская инициатива». В прошлом году к ним обратились руководители Детского фонда ООН (ЮНИСЕФ) с просьбой разработать программу «Здоровье и развитие молодежи» в Алтайском крае. Программа была создана и удачно действует, а «Сибирская инициатива» курирует ее до сих пор. Репутация специалистов в области просвещения молодежи способствовала тому, что к ним обратились за помощью и представители горадминистрации.

«На первый взгляд, этот выбор может показаться странным, но сексуальная ориентация тут ни при чем, — пояснили «Газете» в комитете по здравоохранению. — Они уже положительно зарекомендовали себя как разработчики программы ЮНИСЕФ». Накануне учебного года эта программа была принята и на ее основе разработано пособие для учителей. Оно, правда, имеет рекомендательный характер — сохранив основу, педагоги могут пользоваться и иными цитатами и определениями. Само же пособие предлагает, в частности, такое определение: «Секс — это признак серьезных отношений двух разумных, достаточно взрослых людей. Существует немало способов проявить любовь и убедиться в серьезности этих отношений. Чтобы определиться в необходимости и желанности сексуальной близости, не забывайте о таких формах проявления любви, как ласки, поцелуи, объятия. Постель не является единственным средством».

Программа рассчитана на разные возрастные группы. Например, детей 5-9 классов будут знакомить со строением тела, учить заботиться о своем здоровье, гуманно относиться к физическим недостаткам. Учащихся 10-11 классов ознакомят с профилактикой заболеваний, передающихся половым путем. Программа предлагает «добиться на бесплатной основе 100-процентного обеспечения нуждающихся учащихся противозачаточными средствами». В программе звучат рекомендации об ответственности и воздержании: «Если возможно, имейте только одного партнера! В крайнем случае, сократите число секс-партнеров».

Полтора месяца в среде родителей зрело возмущение. Результатом стала акция протеста краевой организации «Родительский комитет», в которую входят родители и педагоги Барнаула. Комитет инициировал сбор подписей против этой программы. Как заявила председатель «Родительского комитета» Ольга Филатова, «фиксация внимания детей на сексуальной стороне жизни опасна для здоровья детей и является изощренной формой психического и сексуального насилия». Особо возмутило членов «Родительского комитета» участие в разработке программы геев и лесбиянок. «Извращенцы, руки прочь от детей!» — скандировали они. По итогам акции протеста главе администрации края Александру Сурикову было направлено обращение с требованием программу отменить.

«Что за чушь! — прокомментировал «Газете» обращение председатель комитета по здравоохранению администрации Барнаула Сергей Терников. — Программа охраны репродуктивного здоровья направлена на оздоровление молодежи. Только ненормальный мог увидеть в ней какие-то извращения». По всей видимости, к ненормальным Терников относит всех родителей всех барнаульских детей.

2. Ознакомьтесь с письмами в редакцию от читателей «Газеты» из Европы, США и России.

а) Письмо первое:

Уважаемый господин редактор,

Я прочел в Вашей газете статью «Секс-меньшинства воспитывают алтайских школьников». И я пишу, чтобы выразить свое возмущение иллюстрацией и последим предложением статьи, которые обнаруживают предубеждение редактора и авторов, которых я даже не могу назвать журналистами.(Карикатура изображает мужчину в юбке, преподающего в школьном классе - прим. ред.). Иллюстрация не только обидная, она вызывает отрицательную реакцию читателей еще до того, как они начинают читать статью.

В заключительном предложении авторы выражают свое мнение, чего профессиональные, честные журналисты никогда не делают, если они не пишут в своей колонке.

Эти ошибки огорчительны, потому что в остальном статья достаточно объективно информирует читателей, излагая факты и представляя различные точки зрения.

Джон С. (40 лет, баптист, отец пяти детей)

б) Письмо второе:

В редакцию газеты «Газета»

Я прочел статью «Секс-меньшинства воспитывают алтайских школьников» и очень благодарен Вам за то, что Вы поднимаете тему репродуктивного здоровья наших детей, поскольку в настоящее время секс связан с рядом опасных моментов. Молодое поколение нуждается в надежных источниках информации о сексе, но я боюсь, что статья напугает школьников и их родителей, вместо того, чтобы предоставить столь важную информацию. Молодые люди, подростки, даже дети должны понимать, что сексуальные отношения — очень важная часть жизни человека. Чтобы ориентироваться в этой сложной проблеме, они должны получить информацию от людей, которых они уважают и кому доверяют, то есть от родителей, учителей, представителей государственных учреждений, общественных организаций и т.д.

Если родителям не нравится какая-то часть программы, предназначенной для их детей, они должны предложить изменения и обсудить их с учителями и другими лицами, участвующими в программе.

А пока, если дети получают необходимую информацию, не стоит оскорблять тех, кто просвещает детей, защищая их от СПИДа, сифилиса, ранней беременности и других неприятностей, которые им угрожают, когда они не знают о подстерегающей их опасности. Насколько я понимаю, негативная оценка деятельности просветителей связана с предубеждением против секс-меньшинств, не имеющим реальных оснований.

Нил Г. (25 лет, аспирант)

в) Письмо третье

Уважаемый господин редактор,

Я прочла статью «Секс-меньшинства воспитывают алтайских школьников». Я считаю, что журналистки Мария Макарова и Людмила Ермолина написали очень предвзятую статью. Они не говорили ни с кем из организации «Сибирская инициатива». Они написали, что, по мнению родителей, геи и лесбиянки — «извращенцы», которые хотят надругаться над их детьми: «руки прочь от детей!»

Но Макарова и Ермолина не дали «Сибирской инициативе» возможности ответить на это обвинение.

Иллюстрация к статье — очень оскорбительна. Не все геи переодеваются в одежу противоположного пола. Рисунок отображает распространенные в обществе стереотипы: геи и лесбиянки женоподобны/мужеподобны, носят женскую/мужскую одежду, что совершенно несправедливо!

Не вызывает сомнения, что Макарова и Ермолина разделяют позицию родительского комитета. Они пишут: «По всей видимости, к ненормальным Терников относит всех родителей всех барнаульских детей». Мне кажется, что это предложение наглядно свидетельствует о том, что журналистки считают мнение Терникова ошибочным.

Статьи в газетах должны быть объективными, если они не печатаются на странице, где публикуют различные мнения. Только при этом читатели смогут сформировать свой собственный взгляд на факты или события, освещаемые прессой.

Кристен С. (20 лет, студентка)

г) Письмо четвертое

В редакцию газеты «Газета»

Представители сексуальных меньшинств давно стали полноправными членами общества и не рассматриваются как антисоциальное явление. Во многих странах Европы, например в Голландии, им разрешается вступать в брак. В России ситуация совсем иная — сексуальные меньшинства воспринимаются как изгои общества, и статья Марии Макаровой и Людмилы Ермолиной наглядно это демонстрирует.

«Извращенцы, руки прочь от наших детей!» — скандируют родители барнаульских школьников. Их реакция на программу явно негативная, но вместо того, чтобы показать программу сексуального образования с разных сторон, авторы статьи освещают ее однобоко и даже подливают масло в огонь.

Программа имеет рекомендательный характер: педагоги вправе изменять на свое усмотрение те моменты, которые считают формой психологического и сексуального насилия. Не уделяя этому внимание, авторы статьи лишь иронизируют по поводу программы. Без внимания остается и тот факт, что представители сексуальных меньшинств зарекомендовали себя как разработчики программы ЮНИСЕФ. В материале не приводится ни одного конкретного случая психологического или иного негативного воздействия. «Они плохие, потому что мы привыкли так к ним относиться», — такой неприятный осадок вызывает общий тон статьи.

Олеся Х. (18 лет, студентка)

3. Составьте обзор писем читателей и ответьте на следующие вопросы.

— Какое письмо, на ваш, взгляд, представляет наибольший интерес, и почему?

— Достойны ли, на ваш взгляд, одно или несколько из этих писем быть опубликованными или ни одно их них не стоит публиковать? Дайте обоснование вашему ответу.

ЗАДАНИЕ 15. Сексуальная ориентация

1. Возьмите интервью у человека, который не только не скрывает, что он гомосексуалист, но и пытается объяснить, почему общество должно понимать и принимать тех, для кого иная секс-ориентация есть норма, а не отклонение от нее. Одним из таких людей является профессор Л. Р., эссе которого по данному вопросу публикуется ниже.

Несколько взглядов на гомосексуальность

«Гомосексуальность — это выбор»

Никто никогда не выбирал для себя сексуальную ориентацию. Нельзя доказать, что мы рождаемся геями или натуралами. Но определенно известно, что в раннем детстве, приблизительно тогда, когда у ребенка развивается речь, у него формируется половая идентичность, которая остается неизменной. По-видимому, в это же время определяется и сексуальная ориентация, и она тоже необратима.

Но нам позволяется сделать выбор, который для гомосексуалов связан с невероятными страданиями, в то время как гетеросексуалы лишены необходимости задумываться на эту тему. Мы должны решить для себя, хотим ли мы жить по правде или выбрать путь лжи, притворяясь, что мы такие, какими хотят нас видеть семья, церковь и общество.

Любой, кто утверждает, что геи усилием воли могут превратиться в натуралов, должен задать себе вопрос могут ли они таким же усилием воли превратиться в геев? Это по сути одно и то же.

«Гомосексуальность — это болезнь»

Американские психологи и психиатры, проведя серьезные исследования, пришли к выводу, что геи имеют не больше ментальных или эмоциональных проблем, чем другие люди, и на этом основании вычеркнули гомосексуальность из списка умственных расстройств еще в 1974 году.

Геев отличает лишь сексуальная ориентация, которая с 1974 года считается простым вариантом сексуального поведения человека, который не выходит за рамки нормы.

Если гомосексуализм — болезнь, то она столь же серьезна, сколь серьезен недостаток левши. Если бы нашлись религиозные группы, которые бы распространяли учение, утверждающее, что все левши ужасные грешники, у них бы появились миллионы последователей, которые бы добивались принятия закона против левшей.

«Гомосексуальность безнравственна»

До возникновения христианства гомосексуализм не подвергался преследованиям. Предубеждение против гомосексуальности, возможно, появилось среди древних евреев после Вавилонского пленения (не ранее!). Аграрный уклад евреев не принимал урбанистическую культуру вавилонян, включая гомосексуальность, которая была распространена во всех древних культурах.

Мораль не играет роли при определении сексуальной ориентации. Мы не можем сами определить, что вызовет в нас сексуальное возбуждение, а что оставит нас равнодушными. Мы просто должны принять то, чем наделила нас природа, потому что у нас нет альтернативы.

Гомосексуальность — это не совершение неких сексуальных актов, которые не одобряются большинством, состоящим из натуралов. Гомосексуал моет прожить всю жизнь, не имея сексуальных контактов, но при этом остается гомосексуалом.

Гетеросексуал может испытывать романтическую эротическую любовь только с лицом противоположного пола, гомосексуал может испытывать подобные чувства лишь с человеком того же пола, что и он сам. И нельзя сказать, что один из них превосходит другого.

Сказать человеку, что он должен отказаться от своей сексуальности. и заставить его принять другую, значит лишить его возможности испытать романтические и эротические чувства вообще. Ни у кого нет права лишать другого человека такой возможности.

«Гомосексуальность противоестественна»

Это утверждение продиктовано невежеством. Институт Кинси при Индианском университете (США), который, как и многие другие институты. изучат сексуальное поведение людей, собрал убедительные свидетельства. что сексуальное влечение к тому же полу обнаруживается практически у всех представителей животного мира. Речь не идет лишь о сексуальных актах. а об устойчивой модели поведения.

Как может быть противоестественным нечто, что так широко распространено в природе?

Противоестественны присущие человеку нетерпимость, преследование, издевательство и унижение собратьев, чья сексуальная ориентация отличается от их собственной.

Л.Р.,
Индианский университет,
г.Блумингтон

2. Проанализируйте основные аргументы профессора в защиту гомосексуализма. Сформулируйте свою точку зрения по каждому из них.

3. Возьмите интервью у профессора, который прекрасно говорит по-русски и готов ответить на все ваши вопросы по электронной почте.

4. Познакомьтесь с публикациями на данную тему в российской печати. Дайте анализ следующей информационной заметки.

Издание: «Комсомольская правда»

Рубрика: Ну и ну!

Дата публикации: 22.04.2004

Автор: Вера Ветрова

В Сочи открывается гостиница для геев

Нормальных мужчин от нее будут отгонять
сторожа с собаками

Надвигающийся курортный сезон принесет секс-меньшинствам приятный сюрприз. Со дня на день под Сочи откроется первый гей-отель. Будет он располагаться у подножия горы Ахун на высоте 200 метров нал уровнем моря, возле знаменитого на все побережья гей-пляжа в пригороде Сочи. Чтобы добраться до этой экзотической лежанки, понадобится много времени, но обуреваемые страстью геи, прибыв к Черному морю, старательно перелезают через конструкции железной дороги и шлепают несколько километров под палящим солнцем.

Новый отель уже построен, но название его тщательно скрывается от прессы. Это трехэтажная вилла с каминным залом, несколько люксов и двухместных номеров со всеми удобствами, включая телефон и спутниковые антенны.

Прайс-лист пока не готов, но известно, что в стоимость тура будут включены трансферт из аэропорта Адлер, обслуживание в номерах, завтрак, доставка «противных» парней до гей-пляжа и обратно. Ожидается, что стоимость номеров будет в пределах 200 долларов в сутки.

По слухам, проживание в еще не открывшемся отеле забронировано на все лето — ведь хозяин гостиницы гарантирует клиентам полную конфиденциальность. Эту самую конфиденциальность будут обеспечивать охранники со злобными доберманами. Чтобы папарацци и всякие женолюбы не пролезли!

Единственный вопрос, который остается во всей этой истории: а вдруг под видом геев сюда ломанутся «натуралы», которым не хватает места под солнцем? Как мужики, приехавшие на море, будут доказывать привратнику у ворот виллы, что они — из «противных»? Одним только психологическим тестом вряд ли дело обойдется…

Из истории вопроса

Однополая любовь для Сочи отнюдь не новость. Даже в советские времена, когда за «это» сажали в тюрьму, в край магнолий съезжались толпы кокетливых «парнишек» со всей страны.

Любой абориген расскажет, как найти излюбленные места гей-тусовок. В курортном городе есть своя «плешка» — в культурной близости от художественного музея и центрального парка. В 1994 году именно в этом парке открылись кафе с названиями «Вишенка» и «Лакомка». В них лица с нетрадиционной ориентацией обычно находят партнеров для «спарринга».

Подпись под фотографией: Черное море «поголубеет»?

ЗАДАНИЕ 16. Люди с ВИЧ/СПИДом

Ежегодно в День борьбы со СПИДом (1 декабря) и Всемирный день памяти умерших от СПИДа (19 мая) в прессе появляются материалы, посвященные этой проблеме. Вашему вниманию предлагаются два интервью, опубликованные в газете «Московский комсомолец».

1. Прочтите интервью с руководителем московского СПИД-центра Алексеем Мазутом.

Издание: «Московский комсомолец»

Рубрика: «Память»

Дата публикации: 19.05.2003

Автор: Марина Черницына

СПИД разорит Россию

Сегодня мы вспоминаем родных и близких… Они погибли не на войне. Они стали жертвами страшной трагедии — СПИДа. Во многих странах мира пройдут многотысячные марши памяти, по улицам будут нести квилт — огромное лоскутное полотно, один лоскуток — одна жизнь…

В России уже 220 тысяч ВИЧ-инфицированных, а значит, через несколько лет их родственники тоже содрогнутся от рыданий и безысходности. Мы взяли интервью у Алексея Мазуса, руководителя московского СПИД-центра.

А. Мазус: «Скоро нам на лечение больных не хватит бюджета страны»

— У москвичей больше шансов заразиться ВИЧ-инфекцией? Все-таки столица — транзит наркотиков, свободные нравы…

— Москва — лакомый кусок, приезжие стекаются сюда со всех стран бывшего Союза на заработки. А в результате представьте только: три тысячи, то есть половина всех ВИЧ-инфицированных, выявленных у нас в центре за прошлый год, — временно проживающие в столице! Что у них там с нравами? Да, в Москву везут большие партии наркотиков, и в основном все заражаются именно через иглу. Сегодня зарегистрировано 18,5 тыс. ВИЧ-носителей среди москвичей, в прошлом году — 15,5 тыс. Но если раньше среди новых случаев было 90% наркоманов, то теперь только 60%.

Мы так и предполагали, в этом году будет выявлено меньше ВИЧ-инфицированных — все наркоманы уже заразились… Куда опасней половой путь передачи — 40% выявленных граждан уже не из групп риска, и проверились-то они «на всякий случай». Причем у них на двоих мужчин приходится одна женщина (год назад соотношение было одна к четырем) — они чаще заражаются при незащищенном сексе.

И все же москвичам повезло — они имеют доступ к информации: у нас есть «горячая линия», плакаты на улицах… Но ролики по телевизору, где парень с девушкой только познакомились, а он ей уже презерватив сует, я запретил — это пропаганда свободной любви, а не борьба со СПИДом. Теперь в них просто рассказывают, как спастись от инфекции. Москва всего лишь на 14-м месте по темпам роста эпидемии среди регионов. Вот в Иркутской области школьники уверены, что можно заразиться через укус комара, а через секс практически невозможно.

— Денег в бюджете на лечение хватает?

— Сейчас комплексное лечение за 10 тыс. долларов в год получают 500 москвичей. Причем у 100 из них вирус постоянно мутирует — подстраивается под схему-набор таблеток. Нам приходится постоянно комбинировать препараты заново. Минздрав как раз испытывает новое лекарство, которое работает внутри клетки и уже успешно применяется на Западе. Правда, стоить оно будет не меньше 2 тыс. долларов в месяц на одного больного. Мы планируем его применять, но как — еще не придумали. Весь бюджет на борьбу со СПИДом— 120 млн. рублей. Уже сейчас на лечение уходит больше половины. Остальное на диагностику и профилактику.

В настоящий момент от СПИДа умирают только бомжи. За все время в Москве умерло 162 человека, а по России — 2,5 тысячи.

— Но ЦРУ опубликовало список, где поставило Россию по темпам роста эпидемии рядом с Африкой!

— Да вы что? Самый первый ВИЧ-больной, выявленный на нашей территории еще в 1987 году, был студент из ЮАР. Так ему повезло — мы его лечили, а у него на родине на него бы плюнули: там эпидемия была в разгаре, а средств на лечение не выделялось никаких — страна-то бедная. При этом женщины рожают, как крольчихи, и без всякой профилактики. А у нас все на высшем уровне: беременная принимает лекарства, во время родов находится под капельницей, и следующие три года мы следим за ее ребенком, пока не проверим диагноз. В 96% дети оказываются здоровыми. А вот наркоманки недалеко ушли от дикарей: многие узнают, что ждут ребенка, только на пятом месяце, в СПИД-центр или обычный роддом поступают уже со схватками — как гарантировать здоровье ребенка? Благо что мы начали тестировать кровь на ВИЧ всех рожениц Москвы, а в экстренном случае — при схватках — применяют экспресс-тест на ВИЧ, который дает результат уже через 15 минут. Правда, наркоманки все равно умудряются и наградить младенца вирусом, и бросить его, сбежав из больницы сразу после родов. За год наше детское отделение выросло в два раза — 80 малышей.

— А первый русский гражданин, у которого обнаружили ВИЧ, уже умер?

— Конечно, ведь он попал к нам уже в тяжелой стадии. Он работал переводчиком, часто выезжал за границу… В Советском Союзе у нас таких вроде как не было, и все же он заразился после гомосексуальной связи. При этом он сам испуганно рассказывал нам, как ходил по военным частям Москвы и «снимал» там мальчиков — не сосчитать, скольких заразил. Наше отделение его никогда не забудет: как первый инфицированный он привлек внимание прессы, каждый день выливал на себя море одеколона и пребывал в эйфории — на пике славы. У него началась звездная болезнь: с иностранной прессы он за интервью брал деньги, хотя зачем они были ему нужны, ведь он был при смерти…

— Врачи предсказывают, что лет через 5 умирать от СПИДа в России начнут тысячами. Что делать будем?

— Одна надежда на медицинский прогресс. Если с ценами дело будет обстоять, как сейчас, нам не хватит всего бюджета РФ. Возможно, у нас получится организовать совместное производство лекарств с Америкой или Францией, тогда лечение обходилось бы дешевле. Работать самостоятельно мы не сможем: на исследовательскую лабораторию затрачивается от 1 млрд. долларов в год.

2. Ответьте на следующие вопросы.

— Как относится эксперт к носителям ВИЧ-инфекции и больным СПИДом?

— К каким группам принадлежат эти люди? Проиллюстрируйте свой анализ примерами из текста интервью.

— Какую реакцию у читателей может вызвать данное интервью? Можно ли считать. что журналистка задавала вопросы профессионально, если это так, то какова была цель данного интервью?

— Если вы находите, что интервью нужно было провести иначе, предложите свой вариант вопросов, исходя из того, что вам известны ответы эксперта.

3. Познакомьтесь с интервью одного из первооткрывателей вируса ВИЧ Роберта Галло. Проанализируйте его по предложенной выше схеме.

Издание: «Московский комсомолец»

Рубрика: «Эксклюзив»

Дата публикации: 21.10.2004

Автор: Елена Березина

Роберт Галло: «Люди меня боготворят»

СПИД пока не лечится

Доктор Роберт Галло прославился в 1983-м. ВИЧ — был третьим по счету ретровирусом, который открыл американский вирусолог.

— Самым сложным и трудоемким для меня было не это. а первое открытие. Сначала я обнаружил ретровирус, который является причиной возникновения отдельных форм рака, затем был вирус — возбудитель лейкемии. Когда дола очередь до ВИЧ, я подумал: ну вот еще один… Никто тогда не знал, что СПИД может стать одной из самых серьезных эпидемий в истории человечества.

Теперь об угрозе СПИДа знают во всем мире. И во всем мире пользуются тестами Галло на ВИЧ. Ученый дважды номинировался на Нобелевскую премию, но получить ее помешал скандал…

Почти одновременно с американцем ВИЧ обнаружил французский вирусолог Люк Монтанье. Вирусы необходимо было сравнить, и Монтанье передал Галло свои образцы. Вскоре после этого Галло объявил, что создал первую тестовую систему для обнаружения вируса у больных. Но Пастеровский институт обвинил его в том, что он незаконно присвоил французский материал для разработки теста.

Скандал замяли политики: Рейган и Ширак подписали специальное соглашение, по которому первооткрыватели поделили лавры поровну

— Каково живется человеку, открывшему СПИД? Вас не отождествляют с изобретателями атомной бомбы?

— Первые годы было очень тяжело. Я испытывал постоянное давление и даже угрозу своей жизни. Вообще в 80-е мало кто понимал значение этого открытия. Пациенты отказывались сдавать кровь на ВИЧ, воспринимая диагноз как клеймо. Они боялись потерять работу, стать изгоями и во всех бедах винили меня. Сейчас ситуация изменилась. Люди научились реально смотреть на эту болезнь. И многие меня благодарят и даже боготворят. Но до конца человечество никогда не смирится с тем, что ему придется жить со СПИДом.

— Но периодически появляются сообщения о каких-то чудо — препаратах, излечивающих СПИД, рак…

— Я не знаю ни одного такого — по крайней мере официально зарегистрированного. Хотя спекуляций на эту тему много, люди делают деньги. обманывая доверчивых пациентов. На самом деле СПИД — лечение на всю жизнь. И год от года сопротивляемость вируса к лекарствам повышается, он становится более агрессивным и изощренным.

— ВИЧ развивается, эволюционирует — а медицина?

— Наука тоже не стоит на месте. О ВИЧ/СПИДе мы знаем больше, чем о любом вирусе или микроорганизме. За 20 лет мы научились лучше лечить, лучше проверяем кровь. Но все время нужны новые лекарства. Они должны быть доступны по цене, безопасны и эффективны. Пока нет препарата, который бы отвечал всем этим требованиям.

— Может, не стоит так драматизировать ситуацию вокруг СПИДа? В коне концов существует огромное количество тяжелых хронических заболеваний. Диабетики тоже всю жизнь сидят на инсулине…

— Нет, сравнивать нельзя. СПИД — на 3-м месте по смертности после онкологических и сердечно-сосудистых заболеваний. Конечно, современная ретровирусная терапия позволяет ВИЧ-инфицированным вести сравнительно нормальный образ жизни. Но сами лекарства имеют побочные эффекты, провоцируют рост опухолей, болезни сердца — осложнений много.

Африка не виновата

Моя встреча с доктором Галло проходила в стенах Московского центра по борьбе со СПИДом. Пока ждали его приезда, сотрудники центра рассказали мне, как ВИЧ попал в нашу страну.

«Первооткрывателем» СПИДа в СССР был гомосексуалист, заразившийся во время работы в Африке. После возвращения на родину он наградил смертельным вирусом еще 14 человек. К счастью, в 80-е годы гомосексуалисты, свободно курсирующие через границы нашей родины, были большой редкостью. Тогда от эпидемии Россию спас «железный занавес». Зато сейчас границы открыты, а нравы более чем свободны.

…Директор Института вирусологии человека США, доктор Галло, переступив порог кабинета директора Московского СПИД-центра, не удержался от замечания: «О-о, у меня офис скромнее…»

— Как защитить себя от опасности, которую даже увидеть нельзя?

— Соблюдайте личную гигиену, будьте осторожны в сексе, не принимайте наркотики.

— Разве иммунитет западного человека может противостоять тропической заразе?

— Тропические вирусы не опаснее тех, что обитают на вашем заднем дворе. И если кто-то приехал из Африки, это еще не повод считать его потенциально опасным для окружающих.

— Но ведь СПИД пришел из Африки?

— Многие люди склонны винить Африку в эпидемии СПИДа. Это глубокое заблуждение. Вирусы и микроорганизмы есть повсюду. Например, вирус легионеров — живет в кондиционере. У наших домашних животных, свиней, собак, тоже есть вирусы, и они могут перейти к человеку. Беда в том, что от обезьян к людям инфекция переходит особенно легко. Пока экваториальные леса в Африке не трогали, эпидемия ВИЧ была локальной. Нарушили экосистему — и инфекция тронулась в рост.

— Получается, СПИД — это возмездие за грехи перед природой?

— Цивилизация дала нам много разных благ, но она же породила и много новых проблем. Мир стал очень маленьким. Любое вирусное заболевание из самой отдаленной точки планеты становится ближе к нам. Почему всех так взволновала проблема атипичной пневмонии? Потому что огромное количество людей ездит в Китай и потенциально может заразиться и заразить других.

Нужно образовывать народ

Доктор Галло трудится сейчас над созданием вакцины от СПИДа. Многомиллиардный бюджет ассигнования проекта позволяет привлечь лучших в мире специалистов. Среди прочих в его команде 10 врачей из России.

— Как вы оцениваете ситуацию со СПИДом в России?

— Как очень серьезную, особенно в регионах, где количество ВИЧ-инфицированных постоянно растет. Не важно, сколько у вас сейчас зараженных людей, — ситуация может очень быстро выйти из-под контроля и стать необратимой. В Африке так и получилось. Нужно образовывать народ, чтобы люди знали. как передается ВИЧ. И нужно достаточное финансирование — это забота властных структур. Медицина не может победить в одиночку. Помогать должно все общество. В мире от СПИДа погибло уже 8 миллионов, из них 2 миллиона — дети. Что может быть убедительнее?

— А вы сами никогда не боялись заразиться?

— Я всегда очень осторожен, когда работаю с вирусом. Но в других лабораториях случаи заражения были. Один исследователь без перчаток пошел чистить центрифугу, в которой разбилась емкость с концентрированным раствором вируса ВИЧ. Инфекция попала в кровь через микроскопический порез, и он умер. Известны и другие случаи заражения врачей. Все они происходили, когда люди нарушали санитарные правила. Люди так устроены, что всегда думают: со мной ничего плохого не случится. Но СПИД — это реальная угроза, и мы должны с ней считаться.

Роберт Галло, в отличие от большинства обычных людей, очень внимательно относится к собственному здоровью. От чая в пакетиках отказался: «Я пью чай без кофеина». Из всех предложенных ему напитков выбрал газированную воду. А на вопрос, как собирается провести последний вечер в Москве, ответил так:

— Хочу поплавать в бассейне, на этой неделе я очень мало двигался. И пораньше лечь спать — завтра мне нужно рано ехать в аэропорт.

4. Сравните представленные выше интервью

— Что в них общего?

— В чем вы находите различия?

— Кому из экспертов вы доверяете больше?

— Какое интервью вы считаете более информативным и полезным для общества?

Объясните, почему.

5. Узнайте, какие государственные и общественные организации занимаются проблемами ВИЧ и СПИДа в вашем городе. Напишите об их работе с точки зрения эффективности профилактики этого заболевания и просвещения населения.

ЗАДАНИЕ 17. Мигранты

1. Прочтите репортаж.

Издание: «Деловой Петербург»

Рубрика: «Общество»

Дата публикации: 02.09.2004

Автор: Светлана Андреева

Петербург манит незаконных мигрантов

В законодательстве отсутствуют рычаги, позволяющие снизить число нелегалов СПб. Число незаконных мигрантов в Петербурге и Ленобласти постоянно растет благодаря закону, разрешающему не регистрироваться иностранцам, приезжающим в РФ на срок до 3 суток.

Сейчас в Петербурге и области проживает до 150 тыс. нелегальных мигрантов.

Благодаря Закону «О правовом положении иностранных граждан в РФ» большинство из них въезжают в страну совершенно легально, обозначая в визе целью прибытия туристическую прогулку или поездку в гости. Потом же доказать, что вовсе не красоты Северной столицы — причина забывчивости какого-нибудь выходца из ближнего зарубежья, бродящего по Петербургу более полугода с тех пор, как прошли «легальные» 3 дня, очень сложно. В первом полугодии 2004 г. выдворены за пределы Петербурга и отправлены на родину всего 1119 иностранцев. За нахождение в городе без регистрации к административной ответственности привлечено 40 тыс. человек. Но эти меры, считают в Оперативно-розыскной части № 6 криминальной милиции ГУВД Санкт-Петербурга и Ленобласти (ОРЧ № 6 КМ), не снижают поток мигрантов, наводивших город.

Криминальные гастроли

Как правило, в Петербург мигранты едут по двум причинам: на заработки (создание неконтролируемых рынков товаров и услуг, строительство) и для совершения преступлений.

Назвать цифру, дающую представление о том, сколько налогов минует городской бюджет благодаря нелегальной торговле, специалисты затрудняются. А вот количество преступлений, совершенных мигрантами, прибывшими в город, известно.

За 6 месяцев 2004 г. гражданами СНГ (в основном незаконными мигрантами) совершено 540 преступлений различной степени тяжести. Самый большой процент приходится на граждан Молдовы (29,9%), выходцев из Украины (22%), Азербайджана (18,4%), Узбекистана и Таджикистана (по 14%).

Большую часть преступлений совершают те самые гастарбайтеры, которых строительные компании Петербурга, экономя на квалифицированной рабочей силе, нанимают за копейки. Если у нормального рабочего целый список обязательных требований к работодателю — запись в трудовой книжке, жилье, страховка, гарантированная зарплата, отпуск, больничный, то в случае со строителем-нелегалом дело обстоит гораздо проще. Суточный заработок таких рабочих варьируется от 200 до 500 рублей, а спят и едят они «по месту работы».

Платить за травмы, которые рабочий получает на стройке, работодателю не нужно: изувеченного строителя просто выбрасывают на улицу, предоставляя ему право самостоятельно решать свою судьбу. Доказать наличие гастарбайтеров в рядах строителей малореально: они живут прямо на территории стройки, за едой и прочими нуждами «в мир» выходят товарищи, имеющие прописку.

Факты

Криминальная направленность деятельности

этнических преступных групп

— таджикская — перевозка, хранение и распространение наркотических веществ;

— азербайджанская — контроль за торговлей фальсифицированными акцизными товарами, распространение наркотиков и оружия;

— дагестанская — в основном торговля оружием, распространение наркотиков, вымогательство и разбойные нападения;

— чеченская — криминальная направленность в сфере перевоза угнанных автомашин, вымогательство, торговля оружием, наркотиками;

— грузинская — кражи, торговля наркотиками, фальсифицированными акцизными товарами, угоны автотранспорта;

— армянская — контроль в сфере оборота акцизных товаров, торговля наркотиками, мошенничество;

— татарская — в сфере недвижимости, вымогательство, разбои, грабежи, торговля оружием.

2. Определите цель репортажа и источники получения информации.

Объясните, какую роль в репортаже играет рубрика «факты».

3. Найдите в тексте репортажа лексические средства, отражающие позицию автора по отношению к «незаконным мигрантам».

Представьте точку зрения мигрантов, которая отсутствует в репортаже. Возьмите интервью на условиях анонимности у двух-трех мигрантов.

Поговорите с работодателями и выясните, действительно ли нужно уменьшить количество людей, приезжающих в город на заработки.

Побеседуйте с чиновниками из администрации города, владеющими информацией по проблеме мигрантов, а также с представителями общественных и правозащитных организаций. На основе полученных данных напишите свой репортаж.

ДОПОЛНЕНИЕ 1 К ЗАДАНИЮ 17. Несколько советов тем, кто хочет взять интервью у людей, о которых мы мало знаем «из первых уст», потому что стесняемся к ним подойти

— Разговаривая со слабослышащими, смотрите им прямо в лицо.

— Говорите ясно, отчетливо и громко.

— Не прикрывайте свое лицо руками, потому что вы можете помешать читать по губам.

— Сделайте так, чтобы никто не отвлекал внимания во время вашей беседы.

— Садитесь достаточно близко к интервьюируемому.

— Приступая к интервью с людьми, у которых проблемы со зрением, назовите себя и других присутствующих.

— Не избегайте слов: «видите», «посмотрите», потому что эти слова употребляют и люди, у которых проблемы со зрением.

— Выберите наиболее освещенное место, избегайте раздражающего света и затемненных мест.

— Предлагая сесть, положите руку собеседника на спинку стула, чтобы он мог сориентироваться.

— Если его сопровождает собака-поводырь, не стремитесь ее погладить или привлечь ее внимание.

— Если у собеседника неясная речь и ему помогает переводчик, всегда обращайтесь к собеседнику, а не к переводчику.

— Следите за жестами и выражением лица.

— Не оставляйте без внимания ни одну попытку собеседника что-то сказать вам.

— Избегайте искушения завершить фразу или вставить слово вместо собеседника.

— Если вы чего-то не поняли, вежливо переспросите.

— Во всех случаях дайте понять говорящим, что то, о чем они вам рассказывают, будет интересно и читателям.

ДОПОЛНЕНИЕ 2 К ЗАДАНИЮ 17. Модель анализа этических дилемм Гинна2 

Данная аналитическая модель была разработана Джоном Гинном, профессором журналистики Канзасского университета, обладателем премии Найта. Она предназначена для тех, кто сталкивается с этическими дилеммами в СМИ.

Модель состоит из семи этапов:

1. Назовите главное решение, которое нужно принять.

— Сформулируйте его в форме вопроса, на который можно ответить «да» или «нет» (например: «Следует ли Джанет публиковать статью о…»).

— Будьте конкретны и ориентируйтесь на действие.

2. Перечислите аргументы «за» и «против» рассматриваемого варианта действий.

— Помните, что существуют важные соображения как «за», так и «против». Если это не так, то дилеммы в данной ситуации нет.

— Если вы не в состоянии привести хотя бы три или четыре аргумента с каждой стороны, то у вас, скорее всего, не хватает информации или вы недостаточно хорошо изучили имеющуюся.

3. Перечислите основные ценности в данной ситуации.

— Разберитесь, являются ли эти ценности аргументами «за» или «против» рассматриваемого варианта действий.

— Имейте в виду, что некоторые ценности представляют собою образ поведения — например, быть честным, любящим, справедливым, сострадательным и т.п.

— Другие являются конечным результатом — например, стремление к свободе, самоуважение, счастье, чувство достигнутого результата и т.п.

4. Решите, к кому вы должны быть наиболее лояльны.

— Ваши обязательства перед разными людьми — перед собой, своей семьей и друзьями, начальником, фирмой, коллегами, читателями, источниками и обществом в целом — могут конкурировать между собой.

— В этом случае постарайтесь расставить приоритеты.

5. Придумайте как можно больше возможных вариантов действий.

— Обязательно придумайте хотя бы шесть или семь вариантов.

— Уделите особое внимание тем вариантам, при которых дилемма исчезает.

6. Проанализируйте все альтернативы, используя мудрость веков.

— Эта мудрость содержится в религиях и трудах ряда известных мыслителей. Вот что они могли бы предложить журналистам, будь они на месте редактора.

Аристотель учил бы журналистов хорошо и добросовестно выполнять свою работу. Он предложил бы искать «золотую середину», обосновывая это тем, что нравственность предполагает умеренность, а добродетель лежит между крайностями.

Иммануил Кант призвал бы журналистов руководствоваться двумя определяющими принципами, известными как категорический императив: (1) поступайте так, чтобы каждое деяние, которое вы совершаете по своей воле, могло стать универсальным законом; (2) всегда относитесь к человечеству и в своем лице, и в лице любого другого человека как к цели, а не только как к средству.

Джон Ролз предложил бы журналистам надеть «маску невежества». Это означат, что, принимая решение, необходимо на какое-то время забыть о собственной личности и встать на место других, приняв их точки зрения и интересы. Ролз попросил бы журналистов предположить, что между участниками события происходит дискуссия, и ни один из них не знает, какими станут его интересы и убеждения, когда маски невежества будут сняты.

Джон Стюарт Милль предложил бы журналистам воспользоваться принципом утилитаризма, согласно которому этические решения должны принести как можно больше счастья или пользы наибольшему количеству людей и при этом причинить как можно меньше вреда остальным.

Иудаизм и христианство учат придерживаться одной моральной заповеди — любить Бога и человечество, причем подразумевается «любовь к ближним» (то есть бескорыстная любовь и забота о других). Эти религии призывают людей бескорыстно отдавать и прощать во имя благополучия ближних.

7. Учтя все эти соображения, примите решение и действуйте!

— Воплощая свое решение в жизнь, поступайте так же этично, как в процессе его принятия.

— Перечисленные семь этапов могут поначалу показаться обременительными, но при наличии определенного опыта они экономят время, а также помогают принимать хорошо продуманные этические решения.

Примечания

 1 Если желаете, этот аспект можно не комментировать.

 2 Волек Т. Журналистская этика. — СПб. Институт развития прессы/Северо-Запад, 2002. Источник в Интернете: http/www.pdi.ru/library/main.xtz?library_id=ed24f44d-6f84-3e24-9d2c-0000ac101030.

Анна Севортьян, Анна Шароградская

Глава из книги:

А.Р.Севортьян, А.Г.Шароградская.
«Освещение этнического многообразия.

Пособие для факультетов журналистики». — М., 2005

© Институт проблем информационного права, 2005